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胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念 共有 560 個(gè)詞條內(nèi)容

Abbildung*

    通常意義上的“Abbildung”一般被譯作“反映”,而所謂“反映論”則意味著這樣一種認(rèn)識(shí)論,它堅(jiān)持有一個(gè)獨(dú)立于意識(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)存在并認(rèn)為人類(lèi)意識(shí)有能力反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)。但在胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中,這個(gè)概念具有特殊的含義:它不再是一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Abhebung*

    “凸現(xiàn)”作為胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的術(shù)語(yǔ)意味著:在自我轉(zhuǎn)向某個(gè)對(duì)象之前,這個(gè)對(duì)象(更確切地說(shuō),這個(gè)尚未對(duì)象化的某物)以一定的方式突出于它所處的內(nèi)容背景,從而有可能導(dǎo)致對(duì)自我目光的吸引。“凸現(xiàn)”構(gòu)成“觸發(fā)”(Affektion)的首要前提...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Abschattung**

    在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中,“映射”是一門(mén)首先在世間觀點(diǎn)中得以堅(jiān)持下來(lái)的感知理論的中心概念。它意味著物理事物(現(xiàn)實(shí)一般)在單面的顯現(xiàn)變化中的被給予方式[1]。在這里,映射作為體驗(yàn)區(qū)別于被映射之物本身,即區(qū)別于作為感知對(duì)象的...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Absolutes*

    通常意義上的“絕對(duì)者”,例如上帝,在胡塞爾的先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中是一個(gè)應(yīng)當(dāng)通過(guò)先驗(yàn)還原而被排斥的課題[1]。胡塞爾所運(yùn)用的“絕對(duì)者”概念是指“絕對(duì)意識(shí)”或“意識(shí)絕對(duì)者”[2]。在這個(gè)意義上,“絕對(duì)存在”是“內(nèi)在于意識(shí)之物”...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Abstraktion*

    相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)主義的“抽象理論”而言,胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)體現(xiàn)了一種“現(xiàn)代抽象理論”[1]。他在“本質(zhì)直觀”的標(biāo)題下對(duì)現(xiàn)象學(xué)意義上的“抽象”概念做了新的規(guī)定:“抽象”不再是通常意義上“對(duì)一個(gè)感性客體的某個(gè)不獨(dú)立因素的突出...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Absurdität

    在胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中,“背理性”是一個(gè)與“明見(jiàn)性”相對(duì)立的概念。他在《邏輯研究》中曾提到,“就具體的爭(zhēng)執(zhí)情況而言,與明見(jiàn)性相應(yīng)的是背理性,它是一種對(duì)意向和擬充實(shí)之間的完全爭(zhēng)執(zhí)的體驗(yàn)”[1]?!懊饕?jiàn)性”在這里是指一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Abwandlung

    “變化”概念雖然不是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ),但卻為胡塞爾經(jīng)常用來(lái)描述意識(shí)的流動(dòng)性、發(fā)生性、奠基性和其他等等變動(dòng)性特征。相對(duì)于“變異”(Modifizierung)、“變式”(Modalisierung)等等這些專(zhuān)門(mén)被用來(lái)規(guī)定具體意識(shí)變動(dòng)的概念而...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Abzielen

    在胡塞爾的靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)分析中,意識(shí)的“意向”(亦即廣義上的意識(shí)行為)主要是由兩個(gè)成分所組成:“瞄向”(Abzielen)和“射中”(Erzielen)[1]。所謂“瞄向”是指“意向”對(duì)某物的指向狀態(tài),而“射中”則意味著這個(gè)意向在直觀得到“充實(shí)...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Achten*

    “關(guān)注”在胡塞爾那里基本上是“注意力”概念的同義詞,它同時(shí)也被胡塞爾等同于“把握”概念[1]。胡塞爾認(rèn)為,在每一個(gè)我思(Cogito)中都包含著一個(gè)內(nèi)在于純粹自我的目光朝向。這種“自我的目光指向”可以是感知的、回憶的、評(píng)...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念

Adäquation**

    “相即性”概念涉及到傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論中“事物與思想之相即性”(adaequatioreietintellectus)的問(wèn)題。它在托馬斯·阿奎納對(duì)真理的著名定義中得到體現(xiàn):“真理就是事物與思想的相即”。“事物與思想”的相即性如何可能,這也是胡塞爾的認(rèn)識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

胡塞爾現(xiàn)象學(xué)概念
詞 典
論語(yǔ)孟子 中國(guó)學(xué)術(shù) 哲學(xué)著作 愛(ài)犬養(yǎng)護(hù) 百花百話 百科合稱 保定廟會(huì) 北大百聯(lián) 哺乳動(dòng)物 軍事常識(shí) 人文常識(shí) 藝術(shù)常識(shí) 中外名人 重大事件 藏傳佛教 三峽昆蟲(chóng) 城市供熱 傳世名方 詞名索引 大歷詩(shī)略 大學(xué)歷史 當(dāng)代科學(xué) 東方文化 東方文學(xué) 冬蟲(chóng)夏草 法律文書(shū) 佛源語(yǔ)詞 福州方言 港口經(jīng)濟(jì) 高等數(shù)學(xué) 公共關(guān)系 公證律師 古今謀略 古錢(qián)百詠 古詩(shī)百科 古詩(shī)評(píng)譯 古文鑒賞 關(guān)東文化 廣播電視 國(guó)防經(jīng)濟(jì) 國(guó)際關(guān)系 國(guó)際金融 國(guó)際政治 國(guó)史紀(jì)事 漢代長(zhǎng)安 漢英經(jīng)貿(mào) 漢族風(fēng)俗 河南蜻蜓 赫章彝族 紅河彝族 湖湘文化 畫(huà)說(shuō)西藏 環(huán)境科學(xué) 環(huán)球地名 皇帝內(nèi)經(jīng) 皇權(quán)興衰 皇權(quán)興衰 黃帝內(nèi)經(jīng) 黃節(jié)詩(shī)學(xué) 機(jī)械加工 薊州風(fēng)物 民間療法 精細(xì)化工 同義反義 文史知識(shí) 文學(xué)知識(shí) 西方哲學(xué) 建安詩(shī)文 建筑經(jīng)濟(jì) 交叉科學(xué) 教師百科 教育評(píng)價(jià) 金屬材料 京劇劇目 經(jīng)濟(jì)法學(xué) 經(jīng)濟(jì)科學(xué) 精細(xì)化工 決策科學(xué) 科技編輯 科學(xué)技術(shù) 孔子文化 老子鑒賞 李白詩(shī)歌 歷代典故 歷代絕句 歷代駢文 愛(ài)情佳句 文壇掌故 歷史大事 國(guó)史全鑒 名城杭州 名城臨海 名城衢州 連用成語(yǔ) 兩漢職官 領(lǐng)導(dǎo)干部 呂氏春秋 倫理百科 論語(yǔ)鑒賞 漫畫(huà)知識(shí) 美丑大典 美軍服裝 美食中國(guó) 美術(shù)辭林 唐墓壁畫(huà) 民間禁忌 民間文學(xué) 民族知識(shí) 名著縮微 明清西安 明清治藏 南社戲劇 寧波古韻 歐洲歷史 熱工技術(shù) 人口管理 人口科學(xué) 人類(lèi)科學(xué) 人生哲學(xué) 儒林外史 三寶合璧 三國(guó)韜略 陜北方言 陜西烹飪 常用鋼材 商業(yè)會(huì)計(jì) 尚氏易學(xué) 神州秘方 詩(shī)歌美學(xué) 石油技術(shù) 實(shí)用方法 實(shí)用公文 外國(guó)文學(xué) 外國(guó)哲學(xué) 外臺(tái)秘要