樂(lè)師:下大夫四人,上士八人,下士十有六人;府四人,史八人,胥八人,徒八十人。[一]大司樂(lè),鄭玄曰“大司樂(lè),樂(lè)官之長(zhǎng)”。...[繼續(xù)閱讀]

    凡有道者,有德者,使教焉[三];死則以爲(wèi)樂(lè)祖,祭於瞽宗[四]。以樂(lè)德教國(guó)子:中、和[五]、祗(zhī,脂)、庸、孝、友[六]。以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子:興道[七]、諷誦[八]、言語(yǔ)。以樂(lè)舞教國(guó)子:舞《雲(yún)門(mén)》《大卷》《大咸》《大[XCHAR[R202008176_FSJ_FDA1]](...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】大合樂(lè),乃肄習(xí)於學(xué)之事?！耙灾鹿砩竦o”以下,則推言其用之之效。蓋用樂(lè)多端,各從類(lèi)應(yīng),非專(zhuān)主一事而言也。六律,陽(yáng)律也。六同,陰律也。律以爲(wèi)聲之和,聲以爲(wèi)音之綱,音以爲(wèi)舞之節(jié),作樂(lè)本末,其序如此。用之祭祀,則鬼神祇...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】自此以下,皆用樂(lè)之事也。祭者,地祇。享者,人鬼。祀者,天神。[一]分樂(lè),鄭玄曰“分謂各用一代之樂(lè)”。...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】上言祭、享、祀三事,而此下乃有六樂(lè)者,蓋有祀日月星辰不繫於天,祭嶽瀆山川不繫於地,特祠閟(bì,閉)宮,分享群廟之時(shí)也。然其曰祀、曰祭、曰享,則仍蒙上文,其實(shí)三事而已。凡陽(yáng)律言奏、陰律言歌者,陽(yáng)律則尚陰,而樂(lè)器陰...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】祭地之樂(lè)以陰律爲(wèi)重。地主成物之終,故用應(yīng)鐘陰成之律,而從陽(yáng)之大簇也。...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】四望之義不一,此所指則日月星辰也。四望以成天之功,故用姑洗陽(yáng)成之律,而合以陰之南呂也。[一]四望,鄭玄、賈公彥認(rèn)爲(wèi)四望是五嶽、四鎮(zhèn)、四瀆,即地祇一類(lèi),與李氏異義。...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】山川代地生物,故用函鐘陰生之律,而從陽(yáng)之蕤賓也。[一]函鐘,鄭玄曰“函鐘一名林鐘”。...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】周特尊祀姜嫄(yuán,原),故妣先於祖。人道陰陽(yáng)參(cān,餐)焉,但以生物終始爲(wèi)義而已。妣主育養(yǎng),自巳(sì,四)至申,萬(wàn)物致養(yǎng),故用夷則、小呂之合律也。[一]小呂,鄭玄曰“小呂一名中呂?！标懙旅髟?“中音仲,亦如字”。...[繼續(xù)閱讀]

    【李傳】祖主生成,自卯至戌,萬(wàn)物形就,故用無(wú)射、夾鐘之合律也。六樂(lè)用律與舞,蓋以尊卑爲(wèi)次。然於陰陽(yáng)象類(lèi)各有合者,又如此。○又案合辰之説以斗建交會(huì)左右相逢,然天運(yùn)日行旣有歲差,則今不與古合矣。蓋星日有差,而氣候之溫寒...[繼續(xù)閱讀]