哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別之一,同唯心主義相對(duì)立的思想體系。該詞源于拉丁文materia(物質(zhì))。主張唯有物質(zhì)才是世界的本原的世界觀。在哲學(xué)基本問題上堅(jiān)持物質(zhì)第一性,精神第二性。認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是離開意識(shí)而獨(dú)立存在著的。意識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別之一,同唯物主義相對(duì)立的思想體系。該詞源于希臘語idea,意為“觀念”。主張唯有精神才是萬物本原的世界觀。唯心主義在哲學(xué)基本問題上主張意識(shí)、精神是第一性的,是世界的本原,自然界、物、外部世界是第...[繼續(xù)閱讀]

    唯心主義的兩種形式之一。認(rèn)為客觀精神(心靈)或精神原則是世界萬物的本原,物質(zhì)世界是其產(chǎn)物和表現(xiàn)的哲學(xué)體系。德國謝林首先明確提出主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別,并把自己的同一哲學(xué)體系稱為客觀唯心主義。在西方哲...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為人的主觀感覺是世界萬物的本原,物質(zhì)世界是其產(chǎn)物和表現(xiàn)的哲學(xué)體系。與“客觀唯心主義”相對(duì)。德國加爾夫在關(guān)于康德《純粹理性批判》的書評(píng)中,稱康德的哲學(xué)體系與英國貝克萊的主觀唯心主義相一致。德國謝林首先明確提...[繼續(xù)閱讀]

    西方哲學(xué)史理論。指把本體與現(xiàn)象對(duì)立起來,以獨(dú)斷的態(tài)度研究超越的本體問題的學(xué)說。古希臘哲學(xué)中已經(jīng)有本體與現(xiàn)象的對(duì)立,巴門尼德認(rèn)為存在是本體,是靜止的,而現(xiàn)象世界則是運(yùn)動(dòng)的。柏拉圖以理念為本體,現(xiàn)實(shí)世界為現(xiàn)象、為本...[繼續(xù)閱讀]

    將客觀存在的物質(zhì)對(duì)象歸結(jié)為實(shí)際的和可能的感覺的哲學(xué)理論。英國貝克萊最早提出了主觀唯心主義的現(xiàn)象論體系。他同意洛克關(guān)于人的一切觀念源自感覺經(jīng)驗(yàn)的主張,但不同意洛克把現(xiàn)象和客觀存在的對(duì)象區(qū)別開來的觀點(diǎn),認(rèn)為人并...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“懷疑論”。對(duì)客觀世界是否存在、客觀真理能否被人們認(rèn)識(shí)表示懷疑的哲學(xué)理論和體系。希臘文該詞的原義是指反思、猶疑、懷疑,意指面對(duì)彼此沖突的陳述的一種懷疑或猶豫不決的狀態(tài)。(1)古代的懷疑主義。它不是把懷疑作...[繼續(xù)閱讀]

    西方哲學(xué)史上表明人與世界的關(guān)系的一對(duì)范疇。大宇宙指整個(gè)世界,小宇宙指人。這一思想一般認(rèn)為始于古希臘恩培多克勒的流射說,這一學(xué)說認(rèn)為相似的東西為相似的東西所知覺。柏拉圖的回憶說認(rèn)為整體的知識(shí)完整地存在于靈魂之...[繼續(xù)閱讀]

    指能夠獨(dú)立存在的、作為一切屬性的基礎(chǔ)和萬物本原的東西。該詞源于拉丁文Substare,有本質(zhì)、具體事物、個(gè)別主體、現(xiàn)象的支持者等意義。古希臘亞里士多德首次提出該詞,他在著作中以實(shí)體指本質(zhì)、共相、類、主體。這四個(gè)意思可...[繼續(xù)閱讀]

    一般指由外界事物作用于人的感覺器官而形成的感覺、知覺、表象等認(rèn)識(shí)形式。該詞源于拉丁文sentire,意為感覺。因?qū)Ω行孕问脚c內(nèi)容的關(guān)系了解不同,有各種不同的感性學(xué)說。古希臘巴門尼德認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是虛幻的。恩培多克勒的...[繼續(xù)閱讀]