一、玄意義。1.玄妙、玄遠(yuǎn)。“阮嗣宗……言皆玄遠(yuǎn),未曾臧否人物?！卑残Ｅc沙門講論道義,世謂之都尉玄。2.玄靜、玄冥、玄遠(yuǎn)?；缸T——老子其心玄遠(yuǎn)而與道合。馮衍《顯志賦》:“游精神于大宅兮,抗玄妙之常操。”“常務(wù)...[繼續(xù)閱讀]

    一、事實二、理論1.書不盡言,言不盡意。(《周易·系辭》)中護(hù)軍蔣濟(jì)著論,謂觀其眸子可以知人。(《魏志·鐘會傳》)嵇叔夜《聲無哀樂論》:“吾謂能反三隅者,得意而忘言?！薄把苑亲匀灰欢ㄖ?五方殊俗,同事異號,舉一名以為標(biāo)識...[繼續(xù)閱讀]

    漢——孝弟為人之本?！　　∞r(nóng)本。魏晉——本末之論大盛。玄——文。性天命——六經(jīng)。老子——孔子。自然——名理。理——事。形器以上——形器以下。體極——順化。佛道孰為本。本無(reality)末有(phenomena)。崇本貴無之理由...[繼續(xù)閱讀]

    一、辨“道”“德”何晏《道德論》(見王弼的《老子注》奇精,曰:“若斯人可與論天人之際矣。”)《老子》第三十八章注。二、有無何晏:夫道者,唯無所有也。自天地以來,皆有所有矣。然猶謂之道者,以其能復(fù)用無所有也。王注《老...[繼續(xù)閱讀]

    一、詩意的宇宙論——漢人元氣說《達(dá)莊論》:“天地生于自然,萬物生于天地。自然者無外,故天地名焉。天地者有內(nèi),故萬物生焉。當(dāng)其無外,誰謂異乎?當(dāng)其有內(nèi),誰謂殊乎?……自然一體,則萬物經(jīng)其常。入謂之幽,出謂之章。一氣盛衰...[繼續(xù)閱讀]

    序　群有以至虛為宗　萬品以終滅為驗　知識/解脫　生覺與化夢等情　…………　所明往與佛經(jīng)相參,特與莊子相似。一、群有變而至虛不變1.《天瑞》第一品目注[1]:“關(guān)于動用之域者,存亡變化自然之符。夫唯寂然至虛,凝一而不變...[繼續(xù)閱讀]

    一、有無之代興1.史。漢代經(jīng)學(xué):老子:王、何,務(wù)為高遠(yuǎn),正始。莊子:嵇、阮,放任,竹林?！　⊥跞?宅心事外。　　樂廣、王衍、裴[[!A]]、向秀,元康。　　東海王越、放蕩(八達(dá)),永嘉?！　⒁?《抱樸子》?！　】创麇又??！肮胖?..[繼續(xù)閱讀]

    一、自然1.自然——非人為。“河?xùn)|鹽池……不勞煮沃,成之自然。”(王廙《洛陽賦》)(善惡)“天質(zhì)自然,不須外物者也。”(孫盛《老子疑問反訊》)“亦非故然,理自然也。”(孫盛《老聃非大賢論》)2.自然——本性。法自然,諸生之本...[繼續(xù)閱讀]

    一、遺世之動機(jī)1.無欲。2.無累。二、形而上學(xué)之理由1.本質(zhì)與性質(zhì)。2.無——無體。3.簡御繁——自然。4.自然——偶然。三、主張無為政治無為。圣王象天。何晏——“反民于太素”;“體天作制,順時立政”;“遠(yuǎn)則襲陰陽之自然,近...[繼續(xù)閱讀]

    一、漢學(xué)至玄學(xué)1.平叔著作:《論語集解》(合作),《無名論》(見《列子·仲尼篇》注),《道論》(見《列子·天瑞篇》注),《無為論》(見《晉書·王弼傳》)。2.《無名論》:“為民所譽,則有名者也。無譽,無名者也。若夫圣人名無名,譽無譽...[繼續(xù)閱讀]