古代印度佛教倫理概念之一。佛教智慧的一種。《大智度論》卷二十七說:“一切種智,觀種種法門,破諸無名?！薄盁o明”,泛指無智、愚昧等。佛教認為,“以無明盡故,顯照諸法,名一切種智”(《大乘起信論義記》卷六)?！洞笃钒闳?..[繼續(xù)閱讀]

    中世紀基督教的一個派別。產(chǎn)生于公元七世紀中葉。該派的倫理觀認為,基督雖然具有神性和人性,但只有一個意志和作用,即具有神的意志和作用,而不具有人的意志和作用。當時這種觀點產(chǎn)生了不小影響。東羅馬帝國皇帝康斯坦斯二...[繼續(xù)閱讀]

    基督教的一個派別。產(chǎn)生于公元五世紀。該派由君士坦丁堡附近一個修道院院長優(yōu)迪克(Eutyches,378—454年)所倡導。其倫理觀認為:基督的人性已被神性所吞沒,因此,基督只有一個本性,即為神性;基督的人性既已融合在神性之中,因此基督...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱專偶制家庭或單偶制家庭。是繼“偶婚制”家庭以后產(chǎn)生並一直繼續(xù)到當代的一種文明時代的家庭形式。它是以一男一女結(jié)成夫妻關系的一種婚姻家庭形式。自從父權制取代母權制之后,男女雙方在家庭中的地位發(fā)生了變化,婚姻...[繼續(xù)閱讀]

    埃及中王國時期(約前22世紀一前16世紀)人民口頭創(chuàng)作的倫理教誡故事。敘述一個農(nóng)夫到首都去買糧食,半路上被仗勢欺人的大官仆從搶光了。后來,農(nóng)夫靠了自己的機智與辯才,向法老陳述,使搶劫者受到應得的懲罰。故事譴責了盜劫惡...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度宗教倫理概念之一。原為婆羅門教用語,后被佛教所沿用。指真諦(又稱“勝義諦”、“第一義諦”)和俗諦(亦稱“世諦”、“世俗諦”)?！爸B”,謂真實不虛之“真理”。兩種真理,謂之二諦。佛教各派對此含義有不同理解...[繼續(xù)閱讀]

    古代波斯人摩尼(Muni,約216—約276年)在公元三世紀所創(chuàng)立的宗教——摩尼教的根本教義和世界觀,也是摩尼教的主要倫理觀?！岸凇?即光明與黑暗;“三際”,即初際、中際和后際,亦即過去、現(xiàn)在和未來。摩尼教認為,在原初沒有天地...[繼續(xù)閱讀]

    法國哲學家、數(shù)學家、自然科學家笛卡爾的哲學倫理思想。笛卡爾從哲學二元論出發(fā),認為物質(zhì)實體和精神實體並存,二者彼此獨立,互不影響。物質(zhì)實體的本質(zhì)屬性是廣延,精神實體的本質(zhì)屬性是思想;物質(zhì)實體占有空間,不能思想,精神...[繼續(xù)閱讀]

    也稱“十善業(yè)”。古代印度佛教的基本道德信條。與“十惡”相對。屬于“身業(yè)”的有三條,即:不殺生,不偷盜,不邪淫;屬于“口業(yè)”的有四條,即:不妄語,不兩舌,不惡口,不綺語;屬于“意業(yè)”的有三條,即:不貪欲,不瞋恚,不邪見。“十...[繼續(xù)閱讀]

    古代印度佛教大乘派倫理道德戒律。也稱為“十重禁戒”、“十無盡戒”、“十重波羅提木叉”、“十波羅夷”、“十不可悔戒”等。與“四十八輕戒”相對。違犯此十條者構(gòu)成“破門罪”,而被驅(qū)逐出僧團(波羅夷)。據(jù)《梵網(wǎng)經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]