某些社會(huì)(不管人們?cè)鯓永斫馄浜x)是否確實(shí)不需要法律就可生存?換言之,“凡社會(huì)皆有其法”這一格言是否放之四海而皆準(zhǔn)?人們對(duì)這一格言提出了質(zhì)疑。并且認(rèn)為法律與國(guó)家密切不可分,法律只存在于某些類型的社會(huì)。尤其在原始...[繼續(xù)閱讀]

    民俗是人們處理事務(wù)、解決問(wèn)題的群體方式,“在各個(gè)文化時(shí)期,各個(gè)文化階段,人類皆受一大堆民俗支配,而這些民俗是從最早存在的種族那兒繼承下來(lái)的”。它們不是意識(shí)的產(chǎn)物,“而是類似于人們?cè)趯?shí)踐中無(wú)意識(shí)建立的自然力的產(chǎn)物...[繼續(xù)閱讀]

    在原始社會(huì)中,法律規(guī)則首先表現(xiàn)在報(bào)復(fù)性懲罰規(guī)則上。報(bào)復(fù)性的懲罰規(guī)則使不當(dāng)行為的受害者有權(quán)在某種公認(rèn)的限度以內(nèi)還擊不當(dāng)行為人。所謂“同態(tài)復(fù)仇”,即以眼還眼,以牙還牙,表明了這樣的觀念:受到攻擊的受害者可以還擊,但...[繼續(xù)閱讀]

    習(xí)慣乃是為不同階級(jí)或各種群體所一般遵守的行動(dòng)習(xí)慣或行為模式。它們所涉及的可能是服飾、禮節(jié)或圍繞有關(guān)出生、結(jié)婚、死亡等生活重大事件的儀式。它們也有可能與達(dá)成交易或履行債務(wù)有關(guān)。每個(gè)社會(huì)都有一些與社會(huì)生活中...[繼續(xù)閱讀]

    習(xí)慣是一種不僅最古老而且也最普遍的法律淵源:它規(guī)定了因?yàn)榻?jīng)常的遵守而成為“習(xí)慣性的”行為,并宣布對(duì)背離行為的制裁。把單純的習(xí)俗(habits)與習(xí)慣法區(qū)分開(kāi)來(lái)的是后者背后的強(qiáng)制性力量。證明一項(xiàng)規(guī)則被人長(zhǎng)期遵守有益于它...[繼續(xù)閱讀]

    首先,習(xí)慣與經(jīng)常性的行為慣例是法律的重要?dú)v史淵源。習(xí)慣問(wèn)題可歸結(jié)為以下幾點(diǎn):人們通常做什么,必須如何做,習(xí)慣本身的發(fā)展趨勢(shì)如何。習(xí)慣的形成先于王權(quán)和法律,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展和演變,習(xí)慣成為立法者和法典編纂者制定法...[繼續(xù)閱讀]

    在社會(huì)發(fā)展某個(gè)很早的階段,產(chǎn)生了這樣的一種需要:把每天重復(fù)著的生產(chǎn)、分配和交換產(chǎn)品的行為用一個(gè)共同規(guī)則概括起來(lái),設(shè)法使個(gè)人服從生產(chǎn)和交換的一般條件。這個(gè)規(guī)則首先表現(xiàn)為習(xí)慣,后來(lái)便成了法律。隨著法律的產(chǎn)生,就必然...[繼續(xù)閱讀]

    在氏族制度內(nèi)部,權(quán)利和義務(wù)之間還沒(méi)有任何差別;參加公共事務(wù),實(shí)行血族復(fù)仇或?yàn)榇私邮苴H罪,究竟是權(quán)利還是義務(wù)這種問(wèn)題,對(duì)印第安人來(lái)說(shuō)是不存在的;在印第安人看來(lái),這種問(wèn)題正如吃飯、睡覺(jué)、打獵究竟是權(quán)利還是義務(wù)的問(wèn)題一...[繼續(xù)閱讀]

    人們最初怎樣脫離動(dòng)物界(就狹義而言),他們就怎樣進(jìn)入歷史:他們還是半動(dòng)物性的、野蠻的,在自然力量面前還無(wú)能為力,還意識(shí)不到他們自己的力量;所以他們象動(dòng)物一樣貧乏,而且在生產(chǎn)上也未必比動(dòng)物高明。那時(shí)普遍存在著生活狀況...[繼續(xù)閱讀]

    這種十分單純質(zhì)樸的氏族制度是一種多么美妙的制度呵!沒(méi)有軍隊(duì)、憲兵和警察,沒(méi)有貴族、國(guó)王、總督、地方官和法官,沒(méi)有監(jiān)獄,沒(méi)有訴訟,而一切都是有條有理的。一切爭(zhēng)端和糾紛,都由當(dāng)事人的全體即氏族或部落來(lái)解決,或者由各個(gè)...[繼續(xù)閱讀]