易系辭傳曰:“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契。”則文字之發(fā)明,原為記事。史既以記事為主,則史學(xué)之起源,可謂始于文字之發(fā)明。惟文字發(fā)明之初,所記者恒限于當(dāng)時(shí)之事,如殷虛卜辭,周初金文,以及尚書最古諸篇(盤庚以上諸篇不...[繼續(xù)閱讀]

    吾人于歷史之新觀念,既受西洋史學(xué)之影響,則吾人于舊史體裁之改革,有參考西洋歷史體裁之必要。西洋史學(xué),淵源于埃及、巴比侖。埃及最早之歷史記載流傳至今者,為著名之帕勒穆碑(PalermoStone)。此碑高約十七吋,闊九吋半,厚二吋半...[繼續(xù)閱讀]

    歷史之體裁既明,可進(jìn)而討論歷史之分類。古代史籍甚少,無須分類。故漢書藝文志將國(guó)語國(guó)策,史記等書附之于六藝略春秋家之后。漢后史家輩出,史部遂以附庸,蔚為大國(guó)。荀勖目錄,遂列史部為丙部,其自有史記、舊事、皇覽、簿、雜...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)今西洋圖書館及史部目錄,于史籍之分類,大抵根據(jù)各書之內(nèi)容,內(nèi)容相同者,歸于一類。如最負(fù)盛名之杜威氏十進(jìn)分類法,于史部分通史、地理、游記、傳記、古史、近代史六大類,而近代史又依時(shí)代區(qū)域分為若干類,如下表:(一)通史...[繼續(xù)閱讀]

    就前章所述歷史之分類,可見歷史內(nèi)容之廣博,于夫吾人對(duì)于過去之知識(shí)之豐富矣。然吾人對(duì)于過去之此等豐富廣博之知識(shí),果何由來耶?哲學(xué)家可以憑藉推理,小說家可以憑藉想象,而史家之工作則須有所根據(jù),其所根據(jù)者為何,則史料是已...[繼續(xù)閱讀]

    史料者何?先民活動(dòng)或思想之痕跡保存于今日者也。此種痕跡,可分為兩大類。一曰遺跡,二曰文字記載。二者之中,遺跡為尤要。蓋就記載以推求史事,乃系間接觀察,而先民所遺之實(shí)物,則可供吾人直接審覽,直接考察自較間接觀察為正確...[繼續(xù)閱讀]

    吾人于史料之類別論列既竟,于吾國(guó)之最重要之史料總匯集之正史,不可不略加以論列。舊日之所謂正史,自史記以至最近之清史稿,在史料史中究居何種地位耶?此可分?jǐn)?shù)點(diǎn)論之。第一,二十五史皆非當(dāng)事人之記述,而后人根據(jù)當(dāng)時(shí)檔案文...[繼續(xù)閱讀]

    吾國(guó)史料之經(jīng)前人利用者,即限于一極小之部分。則其大部分尚待吾人之研究與整理。不但此也,今日治學(xué)之方法日密,治學(xué)之工具日精,即已經(jīng)前人研究利用之資料,亦有重加審查,批評(píng)之必要。而況今日吾人對(duì)于史之觀念與治史之目的...[繼續(xù)閱讀]

    問題既經(jīng)選定,第二步即當(dāng)著手于史料之搜集。但此僅依理論言之而已。實(shí)際上,往往題目之發(fā)現(xiàn),即系披讀或聚集許多資料之結(jié)果。此即為搜集資料之起始。不過至問題決定后,乃進(jìn)行大規(guī)模的搜集而已。常人見學(xué)者論文,征引博洽,恒...[繼續(xù)閱讀]

    材材搜集至相當(dāng)程度,須加以整理,整理之法,莫要于分類。分類之后,始可進(jìn)行研究。材料之分類,自應(yīng)根據(jù)所擬定之大綱,以每一章或一節(jié)為一類,其較長(zhǎng)者可再細(xì)分。但材料搜集愈多,則作者于其將得到之結(jié)論愈趨明了,必漸感覺其最初...[繼續(xù)閱讀]