畬族山歌的一種。通常用一至十的數(shù)字,或借用十二個(gè)月、十二時(shí)辰、二十四節(jié)氣等數(shù)序編寫(xiě)而成。這種歌雖然有一定的格式,但能容納各種內(nèi)容,如表現(xiàn)純真愛(ài)情的有《成雙歌》、《十更歌》等;歌頌歷史人物的有《八仙歌》、《十賢...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)“神教十善凈法”。原為佛教基本道德信條。相傳七世紀(jì)時(shí),吐蕃贊普松贊干布曾據(jù)以制定藏律二十章。八世紀(jì)中,受贊普墀松德贊邀請(qǐng),印度佛教學(xué)者寂護(hù)(即靜命)入藏,大加宣揚(yáng),十善法遂逐漸成為西藏封建社會(huì)的一般道德規(guī)范和...[繼續(xù)閱讀]

    教學(xué)滿(mǎn)文用的元音字母及輔音(〔〕除外)與元音相結(jié)合的滿(mǎn)文音節(jié)形式。*達(dá)海在改進(jìn)老滿(mǎn)文前編制。第一字頭有一百三十一個(gè),是十二字頭中的基礎(chǔ);第二、四、五、十字頭有一百二十四個(gè);第三、六、七、八、九、十一、十二字...[繼續(xù)閱讀]

    侗、苗族民間習(xí)俗。黔桂邊境林區(qū)的侗、苗族農(nóng)民,按傳統(tǒng)習(xí)慣,兒女出生時(shí),即種杉樹(shù)若干株。十八年后,兒女長(zhǎng)成議婚時(shí),便伐杉木建蓋兒子的新屋,或?qū)⑸寄臼鄢鲑?gòu)置女兒的嫁妝,故名。...[繼續(xù)閱讀]

    元時(shí)在衛(wèi)藏所設(shè)的地方行政建制。至元五年(1268),忽必烈派阿貢、彌林等人入藏,會(huì)同薩迦地方政權(quán)本欽釋迦桑布,清查衛(wèi)藏地區(qū)戶(hù)口,劃分為十三個(gè)萬(wàn)戶(hù)。各萬(wàn)戶(hù)通攝當(dāng)?shù)剀娒?受宣慰使司節(jié)制而總轄于宣政院。其權(quán)力大于內(nèi)地的萬(wàn)戶(hù)。...[繼續(xù)閱讀]

    漢族等對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)一種*敖包群的稱(chēng)呼?！疤！?古官名,三公之一,始于商代,后歷代皆置。相傳唐末李克用有義子十三人,皆官太保,時(shí)有十三太保之稱(chēng)。嗣后對(duì)由十三個(gè)單位組成的事物,多以十三太保稱(chēng)之。座落于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟...[繼續(xù)閱讀]

    兩林之一部。見(jiàn)于《蠻書(shū)》、《新唐書(shū)》。為烏蠻部落。唐時(shí)分布在今四川涼山彝族自治州喜德、美姑一帶。今彝族與之有親緣關(guān)系。...[繼續(xù)閱讀]

    古代回紇人民對(duì)其祖先氏族社會(huì)的歷史傳說(shuō),和九姓回紇并列。十四世紀(jì)波斯歷史家拉施德·丁編寫(xiě)的《史集》,在第三編“畏兀兒部落”中,引用傳說(shuō)稱(chēng)哈刺和林在兩山之間,兩山之旁有一座名叫苦達(dá)克的山(譯為福山,即杭愛(ài)山支脈)。...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)“十家連坐法”。明王守仁為加強(qiáng)對(duì)贛南畬漢兩族人民的控制而實(shí)行的一種措施。其法是“編十家為一牌,開(kāi)列各戶(hù)籍貫、姓名、年貌、行業(yè),日輪一家,沿門(mén)按牌審察”。令各家遇可疑者,立即報(bào)官究理,否則“事發(fā)十家同罪”。...[繼續(xù)閱讀]

    簡(jiǎn)稱(chēng)“十箭”、“十設(shè)”、“十啜”。西突厥十姓部落的另稱(chēng)。唐貞觀(guān)十二年(638)西突厥沙缽羅咥利失可汗將其地北面部落分為兩部:碎葉城以東今準(zhǔn)噶爾盆地與伊犁河流域?yàn)樽笪遴ú?置五大“啜”(突厥語(yǔ),意為箭),即處木昆律啜、胡...[繼續(xù)閱讀]