現(xiàn)代管理學(xué)中的一種新理論。由美國(guó)管理學(xué)教授威廉·大內(nèi)經(jīng)過(guò)對(duì)日本管理經(jīng)驗(yàn)的研究后,于80年代初在其所著《Z理論》一書中提出。要點(diǎn)是:(一)雇員的需要和利益與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)息息相關(guān),強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)雇員的長(zhǎng)期雇用,以保障雇員的職業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    佛教術(shù)語(yǔ)。中國(guó)佛教凈土宗的判教學(xué)說(shuō)。唐代僧人道綽在所撰《安樂(lè)集》中本難行易行二道說(shuō),將全部佛教學(xué)說(shuō)分為圣道與凈土二門?！笆サ篱T”指宣傳凈土宗以外的佛教經(jīng)典教義?！皟敉灵T”指宣傳阿彌陀凈土信仰。認(rèn)為在此末法...[繼續(xù)閱讀]

    佛教名詞,指自利與利他。上求菩薩為自利,下化眾生為利他。自利即只求個(gè)人的解脫,為小乘佛教所提倡,利他指普渡眾生一并成佛,是大乘佛教追求的理想?！稛o(wú)量壽經(jīng)》卷上:“自利利人,人我兼利?！薄顿澃浲臃鹳省?“自利利他力...[繼續(xù)閱讀]

    佛教術(shù)語(yǔ)。諦,即認(rèn)識(shí)、道理、真理、標(biāo)準(zhǔn)之意,原為印度婆羅門教用語(yǔ),后為佛教沿用。二諦就是相對(duì)的兩種真理,亦即俗諦(又稱“世諦”、“世俗諦”)和真諦(亦稱“勝義諦”、“第一義諦”)。佛教各派對(duì)此理解不一:(一)佛教小乘有...[繼續(xù)閱讀]

    佛教術(shù)語(yǔ)。中國(guó)佛教凈土宗的判教學(xué)說(shuō)。南北朝僧人曇鸞在所撰《往生論注》中,依據(jù)印度名僧龍樹的《十住毗婆沙論·易行品》一文,把佛教修行分為難行、易行二道。認(rèn)為世風(fēng)混濁,靠“自力”解脫甚難,因此,凈土宗以外的佛教教義...[繼續(xù)閱讀]

    清初李颙著。李氏號(hào)二曲,故名。門人王心敬匯編,凡26卷。清嘉慶15年(1810年)刻,咸豐元年(1851年)重刻。光緒3年(1877年)彭懋謙又將《二曲集》與《四書反身錄》合刊為24卷本《二曲全集》。1930年重刊更名《關(guān)中李二曲先生全集》,改分...[繼續(xù)閱讀]

    書名。元人郭居敬集。先后有人為之序詩(shī)、作圖,刊行多種版本。該書為民間流傳甚廣的童蒙讀物。內(nèi)容為自上古至唐宋二十四個(gè)孝親故事。它們是“孝感動(dòng)天”(虞舜)、“戲采娛親”(老萊子)、“鹿乳奉親”(剡子)、“為親負(fù)米”...[繼續(xù)閱讀]

    北宋程顥、程頤兄弟的著作匯編。由朱熹等人陸續(xù)編輯而成。包括《遺書》25卷、《外書》12卷、《文集》12卷、《易傳》4卷、《經(jīng)說(shuō)》8卷、《粹言》2卷,共63卷。明末徐必達(dá)首以《二程全書》之名刊行。清康熙間呂留良又加?？笨?..[繼續(xù)閱讀]

    石毓彬、楊遠(yuǎn)著。1986年湖北人民出版社出版。全書共10章,43萬(wàn)余字。專章分析了直覺(jué)主義、新實(shí)證主義、存在主義、實(shí)用主義、弗洛伊德主義、新弗洛伊德主義、人道主義、自然主義、新托馬斯主義以及西方六十年代以來(lái)出現(xiàn)的諸...[繼續(xù)閱讀]

    佛教術(shù)語(yǔ)。指佛所具有的十種智力。(一)能辨識(shí)事物的理與非理的“知覺(jué)處非處智力”;(二)能知眾生三世因果業(yè)報(bào)的“知三世業(yè)報(bào)智力”;(三)能知各種禪定、解脫、三昧的“知諸解脫三昧智力”;(四)能知眾生能力和性質(zhì)優(yōu)劣的“知眾...[繼續(xù)閱讀]