亦稱(chēng)*單偶婚、“個(gè)體婚”。一男一女結(jié)為夫妻的婚姻形式。從*對(duì)偶婚發(fā)展而來(lái),產(chǎn)生于原始社會(huì)末期,隨著*父權(quán)制代替*母權(quán)制,世系與財(cái)產(chǎn)繼承開(kāi)始父系計(jì)算而形成。它的確立是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一,并適應(yīng)于整個(gè)文明時(shí)代。確立...[繼續(xù)閱讀]

    一種*多偶婚制。指一個(gè)男子同時(shí)娶有幾個(gè)女子為妻的婚姻形式。始于*母權(quán)制后期,為*父權(quán)制婚姻形式的特點(diǎn),是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物,也是富人和顯貴人物的特權(quán)。最初擇妻范圍多限于姊妹,進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,性質(zhì)改變了,擇妻范圍也...[繼續(xù)閱讀]

    一個(gè)女子同時(shí)與幾個(gè)男子結(jié)為夫妻的婚姻形式。它與*一夫多妻制都被認(rèn)為是人類(lèi)婚姻的例外形式,并不是普遍流行的。一妻多夫的主要形式有:①有血緣關(guān)系的幾個(gè)兄弟共娶一妻,一般由長(zhǎng)子出面迎娶,以后造成兄弟共妻的事實(shí);②朋友...[繼續(xù)閱讀]

    只信奉一個(gè)神的理論。主要用于指較高級(jí)的一神教,如:*猶太教、*伊斯蘭教和*基督教。這些宗教均認(rèn)為自己所崇拜的神是宇宙的唯一創(chuàng)造者和萬(wàn)物之源。有時(shí),這一術(shù)語(yǔ)也被用來(lái)指一個(gè)部落或國(guó)家中特定的一神崇拜,例如早期希伯來(lái)人...[繼續(xù)閱讀]

    結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)的基本概念。指人類(lèi)*深層結(jié)構(gòu)中的一種邏輯結(jié)構(gòu)。原指*語(yǔ)音學(xué)中相對(duì)立的部位發(fā)出的不同音,如清與濁、舌尖音與舌根音等現(xiàn)象,*列維—斯特勞斯把它引入*人類(lèi)學(xué)并加以改造。他認(rèn)為二元對(duì)立是人類(lèi)深層結(jié)構(gòu)中的基...[繼續(xù)閱讀]

    相信存在善惡兩個(gè)互相對(duì)立之神而只以善神作為崇拜對(duì)象的宗教。如*瑣羅亞斯德教。...[繼續(xù)閱讀]

    *葬俗的一種。指死人葬后若干年再行遷葬的習(xí)俗。遷葬原因各異:有客死他鄉(xiāng)而就地瘞之,待具備一定條件時(shí)遷回故里的;有葬后因子孫發(fā)跡或?qū)さ健办`山”、“福地”而動(dòng)遷的;有父或母一方先喪,待另一方亡故后,再移棺或移骨合葬的...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)青銅器時(shí)代早期*文化。曾叫“洛達(dá)廟類(lèi)型”,因1959年二里頭*遺址發(fā)掘以后,發(fā)現(xiàn)其*遺存更具典型性而改稱(chēng)現(xiàn)名。主要分布于河南中、西部及山西南部。年代約為前21～前17世紀(jì)。因遺存的地域性差異,它又分為“二里頭類(lèi)型”和“...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)青銅器時(shí)代早期*文化。分布區(qū)域以鄭州為中心,北達(dá)河北藳城,南抵湖北黃陂,西至陜西華縣,東及山東益都。其年代早于安陽(yáng)殷墟,晚于*二里頭文化的晚期,約當(dāng)公元前1500年左右。因鄭州二里崗遺址發(fā)現(xiàn)最早亦最典型而得名。根據(jù)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)華北地區(qū)*舊石器時(shí)代中期文化。因1954年發(fā)掘于山西省襄汾縣丁村遺址而得名。丁村*遺址所發(fā)現(xiàn)的石制品多達(dá)2000多件,其中以石片和石核為多,只有6.6%的石制品經(jīng)進(jìn)一步加工成*石器。丁村的石片多半用碰砧法和投擊法(亦稱(chēng)摔砸...[繼續(xù)閱讀]