道教教義重要概念。《老子》說(shuō):“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬(wàn)物得一以生,侯王得一以為天下貞。”這里的“一”是指天地萬(wàn)物的普遍本質(zhì),其意義同于“道”。故《淮南子·詮言訓(xùn)》說(shuō):“一也者,萬(wàn)物之本也...[繼續(xù)閱讀]

    元代臨濟(jì)宗僧人。據(jù)《一山國(guó)師妙慈弘濟(jì)大師行記》、《元亨釋書(shū)》卷八載,俗姓胡,號(hào)一山。臺(tái)州臨海(今屬浙江)人。出家后,先在本郡鴻福寺師事無(wú)等融公,后入四明山從普光寺處謙習(xí)《法華經(jīng)》等,又受律宗及天臺(tái)宗教義。元大德三...[繼續(xù)閱讀]

    唐代僧人,天文學(xué)家。據(jù)《宋高僧傳》卷五、《佛祖歷代通載》卷十三、《舊唐書(shū)》卷一百九十一本傳載,俗姓張,名遂。巨鹿或魏州昌樂(lè)人。幼即博覽經(jīng)史,尤精歷象陰陽(yáng)五行之學(xué)。二十一歲從荊州景禪師出家,不久從嵩山普寂學(xué)禪。后...[繼續(xù)閱讀]

    梵文Sakdāgāmin的意譯,音譯“斯陀含”。小乘佛教修行果位之一。(1)“一來(lái)果”,指通過(guò)思悟四諦之理而斷滅與生俱來(lái)的煩惱(為欲界*修惑的一部分)所達(dá)到的果位;稱達(dá)到此位仍需一次生天上,一次生人間,才可最后解脫。(2)正在斷除修惑...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“佛乘”、“一佛乘”、“一乘教”、“一乘究竟教”、“一乘法”、“一道”等。佛教用語(yǔ)。謂引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法、途徑或教說(shuō)。大乘佛經(jīng)《法華經(jīng)》首倡此說(shuō)。《法華經(jīng)·方便品》:“十方佛土中,唯有一乘法...[繼續(xù)閱讀]

    佛教名詞。佛教智慧的一種。含義與*薩婆若相同。(1)就廣義講,即指無(wú)所不知的“佛智”。《俱舍論》卷二十九:“謂得佛名,諸蘊(yùn)相續(xù),成就如是殊勝堪能:才作意時(shí),于所欲知境無(wú)倒智起,故名一切智?！薄吨姓撌琛肪砭?“知一切法,名...[繼續(xù)閱讀]

    即日本*凈土真宗?！稛o(wú)量壽經(jīng)》卷下:“一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛?！鄙茖?dǎo)《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》卷四:“一向?qū)７Q彌陀佛名?！币騼敉琳孀谝砸幌?專心)念佛為宗旨,故被其他宗派稱為一向宗。...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“延友塔”。越南河內(nèi)的佛寺。李朝皇帝李太宗建造于1049年。建筑風(fēng)格頗特殊,整座寺廟建造在一根豎于湖中的圓石柱上。廟里供奉一尊八臂觀世音菩薩銅像。寺廟全部是木結(jié)構(gòu)建筑,粗大的立柱和橫梁,全部用木質(zhì)斗拱連結(jié),屋頂...[繼續(xù)閱讀]

    猶太教教義。主張“唯一真神”——雅赫維為獨(dú)一無(wú)二、完美無(wú)缺、至高無(wú)上、不可比擬、無(wú)法描繪、超驗(yàn)永恒、無(wú)所不在、無(wú)所不知、看不見(jiàn)、摸不著、不能直呼其名的上帝。以其永恒活力前進(jìn),創(chuàng)造并主宰宇宙萬(wàn)物。反對(duì)崇拜偶...[繼續(xù)閱讀]

    認(rèn)為只有一個(gè)神存在并對(duì)之進(jìn)行崇拜的宗教。以猶太教、基督教和伊斯蘭教為典型。三者皆認(rèn)為各該教所信奉的神是創(chuàng)造并主宰世界、無(wú)所不在、無(wú)所不能、無(wú)所不知、無(wú)形無(wú)象的精神體。但并不否定其他精神體(如天使、魔鬼等...[繼續(xù)閱讀]