一元又簡(jiǎn)稱(chēng)元,含義有二:①萬(wàn)物的本始。儒學(xué)大師董仲舒所提出的哲學(xué)概念。董仲舒說(shuō):“謂一元者,大始也”(《春秋繁露·玉英》)?！杜e賢良對(duì)策一》又說(shuō):“《春秋》謂一元之意,一者,萬(wàn)物之所以始也;元者,辭之所謂大也。謂一為元...[繼續(xù)閱讀]

    又稱(chēng)一藝,指一種經(jīng)書(shū)?！稘h書(shū)·儒林傳》載公孫弘奏議:“能通一藝以上,補(bǔ)文學(xué)掌故缺,其高第可以為郎中,太常籍奏?！睗h代以經(jīng)學(xué)取士,精通一經(jīng),就可取得充任職官的資格,或成為經(jīng)學(xué)博士官。...[繼續(xù)閱讀]

    儒家主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)的政治觀念。自孔子至荀子有見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)分裂征戰(zhàn)帶來(lái)的苦難,而主張實(shí)現(xiàn)安定的天下一統(tǒng)?？鬃诱J(rèn)為,實(shí)行“克己復(fù)禮”,天下就可一統(tǒng)于“仁”(《論語(yǔ)·顏淵》)。孟子又稱(chēng)為“王天下”,在他看來(lái)若有能行“仁政...[繼續(xù)閱讀]

    儒家公羊?qū)W對(duì)《春秋》的看法。孟子最早提出《春秋》是天子之事。西漢公羊?qū)W大師董仲舒在《春秋繁露》中進(jìn)而認(rèn)為,《春秋》是孔子為繼周者所立的一王之法。公羊?qū)W為漢武帝所推揚(yáng),《春秋》為一王之法成為西漢流行觀念?！稘h...[繼續(xù)閱讀]

    《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》、《召南》?！对?shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌。一些學(xué)者認(rèn)為,風(fēng)有正風(fēng)、變風(fēng)之分。二南為正風(fēng),其余邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)等十三編為變風(fēng)?！吨苣稀?、《召南》之名,解說(shuō)主要有三:①《詩(shī)序》說(shuō):“《關(guān)雎》、《麟趾》之...[繼續(xù)閱讀]

    《尚書(shū)》的《堯典》、《舜典》。今文《尚書(shū)》唯有《堯典》,東晉《偽古文尚書(shū)》分為二篇,以“帝曰欽哉”以上為《堯典》,以“慎徽五典”以下為《舜典》。東晉后,《偽古文尚書(shū)》流行,而有二典之說(shuō)?！段脑酚⑷A》三八六唐賈至...[繼續(xù)閱讀]

    《詩(shī)經(jīng)》的《大雅》與《小雅》?！对?shī)序》:“雅者,正也?！币蚱錇橹艽钔ㄐ械脑?shī)歌,公認(rèn)為正聲,故命之為“雅”。其詩(shī)為西周京城豐鎬(今西安市西)一帶的作品,《小雅》中有一部分民間歌謠。一些學(xué)者認(rèn)為,“雅”分正變,《小雅...[繼續(xù)閱讀]

    二十五卷,末附“門(mén)人朋友敘述”八篇。是由程顥、程頤的門(mén)人記錄,經(jīng)朱熹整理而成。書(shū)成于乾道四年(1168)。第一卷至十卷為“二先生語(yǔ)”,絕大數(shù)語(yǔ)錄未注明屬程顥或程頤,僅有少數(shù)語(yǔ)段末用“明”或“明道”表示為程顥所說(shuō),用“正...[繼續(xù)閱讀]

    儒家的十部經(jīng)典。有兩說(shuō):①《宋書(shū)·百官志》以《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》為九經(jīng),以《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》字少合為一經(jīng),共十經(jīng),實(shí)為十一經(jīng)。②《南史·周續(xù)之傳...[繼續(xù)閱讀]

    解釋《易經(jīng)》的十篇,即《易傳》。翼有輔助之意。人們以《易傳》為輔助《易經(jīng)》之作,故名為十翼,包括《彖》的上下、《象》的上下、《系辭》的上下,《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》十篇。古代儒家學(xué)派認(rèn)為,十翼是孔...[繼續(xù)閱讀]