謝靈運(yùn)昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。謝靈...[繼續(xù)閱讀]

    謝靈運(yùn)法藏長(zhǎng)王宮，懷道出國(guó)城。愿言四十八，弘誓拯群生。凈土一何妙，來(lái)者皆菁英。頹言安可寄？乘化必晨征。東漢末年,隨著印度大乘佛典的傳譯,宣傳阿彌陀佛凈土信仰的經(jīng)典也開始輸入中國(guó)。據(jù)《大阿彌陀佛經(jīng)》和《無(wú)量壽...[繼續(xù)閱讀]

    謝靈運(yùn)古巢居穴處曰巖棲,棟宇居山曰山居,在林野曰丘園,在效郭曰城傍,四者不同,可以理推。言心也,黃屋實(shí)不殊于汾陽(yáng)。即事也,山居良有異乎市廛。抱疾就閑,順從性情,敢率所樂(lè),而以作賦。揚(yáng)子云云:“詩(shī)人之賦麗以則。”文體宜兼...[繼續(xù)閱讀]

    謝靈運(yùn)昔文章之士,多作行旅賦,或欣在觀國(guó),或怵在斥徙,或述職邦邑,或羈役戎陣。事由于外,興不自已,雖高才可推,求懷未愜。今量分告退,反身草澤,經(jīng)途履運(yùn),用感其心,賦曰:承百世之慶靈,遇千載之優(yōu)渥。匪康衢之難踐,諒跬步之易局...[繼續(xù)閱讀]

    謝靈運(yùn)夫大慈弘物,因感而接,接物之緣,端緒不一,難以形檢,易以理測(cè),故已備載經(jīng)傳,具著記論矣。雖舟壑緬謝,像法猶在。感運(yùn)欽風(fēng),日月彌深。法顯道人至自祇洹,具說(shuō)佛影,偏為靈奇,幽巖嵌壁,若有存形,容儀端莊,相好具足,莫知始終...[繼續(xù)閱讀]

    謝靈運(yùn)道存一致,故異代同暉;德合理妙,故殊方齊致。昔釋安公振玄風(fēng)于關(guān)右,法師嗣沫流于江左,聞風(fēng)而悅,四海同歸。爾乃懷仁山林,隱居求志。于是眾僧云集,勤修凈行,同法餐風(fēng),棲遲道門?？芍^五百之季,仰紹舍衛(wèi)之風(fēng);廬山之㟪...[繼續(xù)閱讀]

    鮑照家世宅關(guān)輔，勝帶宦王城。備聞十帝事，委曲兩都情。倦見物興衰，驟睹俗屯平，翩翻若回掌，恍惚似朝榮。窮途悔短計(jì)，晚志重長(zhǎng)生。從師入遠(yuǎn)岳，結(jié)友事仙靈。五圖發(fā)金記，九籥隱丹經(jīng)。風(fēng)餐委松宿，云臥恣天行,冠霞登采...[繼續(xù)閱讀]

    鮑照形生麗怪,神照潭寂。驗(yàn)幽以明,考心者跡。六塵煩苦,五道綿劇。乃炳舟梁,爰悟淪溺。色丹貌繢,留相瓊石。金光絕見,玉毫遺覿。俾昏作朗,效順去逆。《佛影頌》約寫于元嘉十六年至十七年間(439—440),當(dāng)時(shí)鮑照在江州刺史、臨川...[繼續(xù)閱讀]

    范縝或問(wèn):“子云神滅,何以知其滅也?”答曰:“神即形也,形即神也。是以形存則神存,形謝則神滅也?！眴?wèn)曰:“形者無(wú)知之稱,神者有知之名。知與無(wú)知,即事有異,神之與形,理不容一。形神相即,非所聞也?！贝鹪?“形者神之質(zhì),神者形...[繼續(xù)閱讀]

    陶弘景山川之美,古來(lái)共談。高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交輝;青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都,自康樂(lè)以來(lái),未復(fù)有能與其奇者。陶弘景(456—536),字通明,南朝丹陽(yáng)秣陵(今南京市)人...[繼續(xù)閱讀]