外境動(dòng)功,是藏傳密宗中以外境修行為主的一種法門或一種功法,在藏傳密宗經(jīng)典中則稱為“事續(xù)”,它是藏傳密宗四大金剛法門之一。就具體而言,凡是舉行藏傳密宗儀式時(shí)表現(xiàn)于外面的形象動(dòng)作都屬于事續(xù)范疇,即包括誦持陀羅尼、印...[繼續(xù)閱讀]

    內(nèi)外相透,是藏傳密宗中以內(nèi)外修行并重的一種法門或一種功法,在藏傳密宗經(jīng)典中則稱為“行續(xù)”,它是藏傳密宗四大金剛法門之一。具體而言,內(nèi)外相透,即行續(xù)是一種以內(nèi)心與外表行動(dòng)相一致為主要特色的修煉法門,密教《大日經(jīng)》...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)雙運(yùn),是藏傳密宗中以內(nèi)瑜伽為主的一種法門或一種功法,其中包括方便瑜伽和智慧瑜伽,在藏傳密宗經(jīng)典中則稱為“瑜伽續(xù)”,它是藏傳密宗四大金剛法門之一。具體而言,瑜伽續(xù)以配合行續(xù)的方便為究竟而融攝世俗,以如來(lái)作在家...[繼續(xù)閱讀]

    圓融無(wú)分別,是藏傳密宗中主要依憑兩性結(jié)合來(lái)修煉的一種高層次的瑜伽,即實(shí)踐瑜伽,其中包括無(wú)二瑜伽、智慧瑜伽母和方便瑜伽父。實(shí)際上這種瑜伽只是基礎(chǔ)性的修煉方法,如果真正達(dá)到無(wú)上瑜伽的成就(或悉地),瑜伽本身就被看作表...[繼續(xù)閱讀]

    身密為藏傳密宗“三密”之一。其主要特性則是“手印”,即手結(jié)印契。手印,簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是指兩手手指相互交叉挽成不同的各種各樣的形狀。手印歷史悠久,但開(kāi)創(chuàng)者不是佛教密宗,而早在古印度的婆羅門教中就已流行,后來(lái)才被佛教密...[繼續(xù)閱讀]

    語(yǔ)密為藏傳密宗“三密”之一,這里的“語(yǔ)”意味著神咒的真言。所以,語(yǔ)密可以稱之為聲密、咒語(yǔ),或真言等。其特點(diǎn)是能幫助人產(chǎn)生心的造化物并導(dǎo)致他們的變化,還存在有特殊的辦法以將心集中于一些難以理解的觀點(diǎn)之上。然而...[繼續(xù)閱讀]

    意密為藏傳密宗“三密”之一,而且是其中最主要的一環(huán)。因?yàn)樵谛蕹置芊ǖ倪^(guò)程中,其身密和語(yǔ)密都憑借意密才能發(fā)揮作用。而意密是運(yùn)用意念去觀想,所以意密之密主要在于觀想。如果講得通俗些,觀想就是冥想,就是想象。觀想的對(duì)...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳佛教認(rèn)為,六道之中得人身難,既得人身而能修習(xí)佛道更難,在生死輪回中得解脫則是難中之難。因?yàn)榱垒喕刂懈鞯烙懈髯缘目嗵?自天道、人道、阿修羅道,以及畜生、餓鬼、地獄等都有自己致命的弱點(diǎn)(苦),這就是獲得解脫的最大...[繼續(xù)閱讀]

    藏傳密宗的本尊法是采用一種象征手段的宗教修持功法,而其中使用的象征方式又牽涉到了一種奧義的理論。比如,那些被用于向其他人傳授一種知識(shí)的象征和為深入到人類意識(shí)最深?yuàn)W領(lǐng)域中所必須的象征。藏傳密宗本尊法的象征從作...[繼續(xù)閱讀]

    根光明,又稱“根本光明”“母光明”,其中又分實(shí)際光明、死亡光明、睡眠光明等多種光明。藏傳密宗認(rèn)為,根光明本來(lái)就潛伏在眾生的根身之中,不管其人是否修法證覺(jué),在特定的時(shí)刻總會(huì)自然顯現(xiàn)。實(shí)際光明,又稱理光明,是指有情眾...[繼續(xù)閱讀]