我國古代關(guān)于藝術(shù)概括和典型化的理論。見于劉勰《文心雕龍·物色》:“是以詩人感物,聯(lián)類不窮;流連萬象之際,沈吟視聽之區(qū)?！薄啊ㄈ铡?、‘彗星’,一言窮理;‘參差’、‘沃若’,兩字窮形:并以少總多,情貌無遺矣?！边@里所說...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代關(guān)于塑造藝術(shù)形象的理論。語見劉勰《文心雕龍·比興》:“詩人比興,觸物園覽;物雖胡越,合則肝膽;擬容取心,斷辭必敢。”“容”,也叫“名”或“象”,指客體的外部形象,“心”,又叫“理”或“類”,指客體的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。合...[繼續(xù)閱讀]

    西方關(guān)于文藝創(chuàng)作的理論。見于歌德《關(guān)于藝術(shù)的格言和感想》:“詩人究竟是為一般而找特殊,還是在特殊中顯出一般,這中間有一個很大的分別?！备璧卤救耸琴澇珊笠环N程序的。他認(rèn)為,只有這一程序“才特別適宜于詩的本質(zhì),它表...[繼續(xù)閱讀]

    西方關(guān)于文藝創(chuàng)作的理論。見于歌德《關(guān)于藝術(shù)的格言和感想》。按照歌德的說法,這一程序是席勒所主張的。所謂“為一般而找特殊”,就是從一般概念出發(fā),作家心里先有一種抽象的普遍性的概念,然后去找可以表現(xiàn)它的具體形象。...[繼續(xù)閱讀]

    “再現(xiàn)”指文藝作品對客觀現(xiàn)實(shí)的反映;“表現(xiàn)”則指文藝作品對作家、藝術(shù)家主觀意識的表達(dá)。前者著重反映的是客觀性的特征,后者著重表現(xiàn)的是主觀性的特征。就其一般本質(zhì)而言,文學(xué)藝術(shù)既不能單純地歸結(jié)為再現(xiàn),也不能單純地...[繼續(xù)閱讀]

    指文藝作品通過藝術(shù)形象反映社會生活所達(dá)到的正確程度。真實(shí)是藝術(shù)的生命。在藝術(shù)的真、善、美中,真是基礎(chǔ)。文藝作品只有真實(shí)地反映社會生活,才能充分發(fā)揮它的認(rèn)識作用、教育作用和審美作用。判斷一部文藝作品是不是具有...[繼續(xù)閱讀]

    指文藝作品中的細(xì)節(jié)描繪符合社會生活中的具體現(xiàn)象。即細(xì)節(jié)是活生生的,真實(shí)可信的,就象現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)象一樣,給人一種實(shí)實(shí)在在的感覺。不同的創(chuàng)作方法和文藝流派對細(xì)節(jié)真實(shí)各有不同的要求。一般說來,浪漫主義和某些現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    指作家、藝術(shù)家的觀點(diǎn)和立場在文學(xué)藝術(shù)作品中的體現(xiàn),即通過藝術(shù)形象所表現(xiàn)出來的作家對現(xiàn)實(shí)生活及其發(fā)展趨向的態(tài)度與評價。在階級社會中,各個階級的作家、藝術(shù)家從觀察生活,選擇題材到提煉主題、塑造藝術(shù)形象,都表現(xiàn)著自...[繼續(xù)閱讀]

    指文藝作品描繪的全部形象所體現(xiàn)的思想意義,一般指文藝作品中反映的先進(jìn)社會觀點(diǎn)和審美理想。作品的思想性由作品所反映的社會生活現(xiàn)象包含的客觀意義和作家藝術(shù)家對生活的評價兩個方面構(gòu)成。它取決于作家、藝術(shù)家世界觀...[繼續(xù)閱讀]

    指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象反映社會生活,在內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上所達(dá)到的完美和感人的程度,也包括在藝術(shù)形式上達(dá)到的高度。作品的藝術(shù)價值,就在于作品對人們的思想感情和審美意識能發(fā)生多大影響。藝術(shù)形象愈栩栩如生,藝術(shù)形式...[繼續(xù)閱讀]