我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌社團(tuán)。1936年11月,廣州“藝術(shù)工作者協(xié)會(huì)”創(chuàng)立詩(shī)歌組,以半秘密的方式進(jìn)行活動(dòng),由溫流任組長(zhǎng),出版《今日詩(shī)歌》。1936年底,為適應(yīng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,詩(shī)歌組聯(lián)合廣雅中學(xué)、培英中學(xué)等學(xué)校的青年詩(shī)歌愛好者,成立廣州...[繼續(xù)閱讀]

    朝鮮最早的國(guó)語(yǔ)詩(shī)歌,又名詞腦歌。六、七世紀(jì)之交出現(xiàn)于新羅,用名為。鄉(xiāng)札”的文字(假借漢字音、義標(biāo)記朝鮮語(yǔ)的一種文字)進(jìn)行創(chuàng)作。其基本形式為三章十句:一、二章各四句,第三章兩句,稱“落句”或“后句”,其開頭有感嘆詞“...[繼續(xù)閱讀]

    指美國(guó)詩(shī)人威廉·卡洛斯·威廉斯(1883—1963)所創(chuàng)導(dǎo)的一種詩(shī)風(fēng),與代表英國(guó)傳統(tǒng)影響的艾略特的“學(xué)院派”相對(duì)。威廉斯師承美國(guó)十九世紀(jì)詩(shī)人惠特曼,主張用本地話寫美國(guó)本鄉(xiāng)本土的生活,重視人與人、人與自然的接觸溝通。1920、1...[繼續(xù)閱讀]

    一種懷戀鄉(xiāng)土舊事、崇尚鄉(xiāng)村社會(huì)健全、善良和淳樸人性的詩(shī)歌品類。世界各國(guó)在不同歷史時(shí)期都曾有過鄉(xiāng)土詩(shī)及其優(yōu)秀詩(shī)人,象美國(guó)的惠特曼、蘇格蘭的彭斯和蘇聯(lián)的葉賽寧等。中國(guó)最早的鄉(xiāng)土詩(shī)創(chuàng)作可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》,但它從觀...[繼續(xù)閱讀]

    客居都市的詩(shī)人追憶早年鄉(xiāng)村生活的懷舊之作。它與鄉(xiāng)土詩(shī)的異殊在于,不重視鄉(xiāng)村風(fēng)俗場(chǎng)景及其人性的揭示,借助自然、無(wú)邪和純真的童年情趣,表現(xiàn)都市人荒誕、孤獨(dú)的種種心境,以尋求一種心理上的補(bǔ)償。中外各國(guó)都有不少具有影...[繼續(xù)閱讀]

    指十六世紀(jì)至十七世紀(jì)上半葉意大利詩(shī)人馬里諾(一名馬里尼)(1569—1625)的新古典主義詩(shī)歌風(fēng)格及其影響。以浮華夸飾、矯揉造作、趣味低下為特征。他熟諳意大利詩(shī)歌的各種體裁和格調(diào),并深受本國(guó)詩(shī)人阿里奧斯托(1474—1533)和塔索...[繼續(xù)閱讀]

    籟,指不依靠任何外力而產(chǎn)生的自然界的一種音響。籟即指從孔隙中發(fā)出的聲音。這原是莊周用來(lái)表達(dá)他對(duì)音樂美學(xué)的一種概念。莊周把聲音之美分為三類:“人籟”、“地籟”、“天籟”。“人籟”指用絲竹管弦等樂器奏出的聲音。...[繼續(xù)閱讀]

    籟,從孔穴中發(fā)出的聲音:天籟自鳴指不依靠任何外力而產(chǎn)生于自然的音響。南宋詩(shī)人、詩(shī)論家姜夔要求詩(shī)歌創(chuàng)作要自然天成,反對(duì)模擬古人或過分雕琢。他在《白石道人詩(shī)集自序》中說(shuō):“詩(shī)本無(wú)體,《三百篇》皆天籟自鳴,下逮黃初,迄...[繼續(xù)閱讀]

    古羅馬詩(shī)人、文藝批評(píng)家賀拉斯(公元前65—前8)在《詩(shī)藝》中提出了天才與苦學(xué)的關(guān)系問題。他認(rèn)為寫好一首詩(shī),“苦學(xué)而沒有豐富的天才,有天才而沒有訓(xùn)練,都?xì)w無(wú)用;兩者應(yīng)該相互為用,相互結(jié)合?！彼f(shuō)在競(jìng)技場(chǎng)上想要奪標(biāo)的人...[繼續(xù)閱讀]

    拉開我國(guó)新時(shí)期文學(xué)序幕的一場(chǎng)具有革命意義的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。1976年清明節(jié)(4月5日),首都人民為悼念周恩來(lái)總理,在天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑附近,以挽聯(lián)、舊體詩(shī)詞和詩(shī)朗誦的形式,寫了大量批判“四人幫”和悼念周總理的詩(shī)...[繼續(xù)閱讀]