【譯文】舜不專(zhuān)談性善,他說(shuō):“生于形氣之私的人欲之心,即人心,是危殆不安的;源于性命之正的天理之心,即道心,是微妙難見(jiàn)的。”有人說(shuō):人心不是得之于天的本性。我認(rèn)為,說(shuō)人心不是得之于天的本性是可以的,但人心不也是陰陽(yáng)五...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】善性為母,仁義禮智信就是五子。這五種性,就是善性的兒子。情,就是五種性的兒子。善性是靜的,靜是陰;五性是動(dòng)的,動(dòng)是陽(yáng)。性本來(lái)是渾然不可分的,又是至靜不動(dòng)的,所以說(shuō)“人生而靜,是天生之性”。剛說(shuō)性便已經(jīng)不是性...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】宋儒有功于孟子的學(xué)說(shuō),只是補(bǔ)充了一個(gè)氣質(zhì)之性,這樣就省了很多口舌。...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】有人問(wèn):“禽獸草木也有性嗎?”我回答說(shuō):“有?！庇謫?wèn):“它們的性也是上天賦予的嗎?”我說(shuō):“天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物,怎么不是上天賦予的呢?”...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】有人問(wèn):“孔子教育人,性不是放在首位的。”我回答說(shuō):“圣人一開(kāi)口,講的就是性。”...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】水沒(méi)有渣,一沾上土就混濁;火沒(méi)有氣,一遇到木便冒煙;性沒(méi)有二,一接觸氣質(zhì)就不純。...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】整個(gè)心中只有德性,沒(méi)有分毫私欲,便是一心之仁;六尺身軀沖和寧?kù)o,沒(méi)有分毫病痛,便是一身之仁;天地六合之間混成一體,無(wú)分毫間隔,便是全天下以成其仁。仁是全體,沒(méi)有分毫的欠缺;仁是純體,沒(méi)有纖芥的瑕疵;仁是天成,沒(méi)有...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】心要如一桿秤,稱(chēng)物時(shí)物忙秤不忙。不稱(chēng)物時(shí)就懸掛起來(lái),只讓它靜虛中正,這樣何等自在。...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】學(xué)者只要事事留心,一點(diǎn)也不得過(guò)且過(guò),德業(yè)的進(jìn)步,就會(huì)如流水一樣地前進(jìn)了。...[繼續(xù)閱讀]

    【譯文】不動(dòng)氣,就會(huì)事事好。...[繼續(xù)閱讀]