阿昌族民歌。表現(xiàn)了阿昌族人民在封建土司制度壓迫下,被逼得走投無路的悲慘景象,抒發(fā)了人們心中的憤憤不平。歌中唱道:“阿昌苦,阿昌吃盡人間苦。天上烏黑沒日頭,田地樹木楊家主。高飛怕那黃鷹打,落地又怕箭穿腹。阿昌世代...[繼續(xù)閱讀]

    哈尼族民歌的一類。“阿其古”意即山歌。以歌唱愛情和生產(chǎn)勞動為主要內(nèi)容,其中情歌占大多數(shù)。用歡調(diào)、悲調(diào)、放牛調(diào)、花花調(diào)等曲調(diào)唱出,聲音宏亮高亢。其形式主要為男女問答式對唱,亦可獨唱。...[繼續(xù)閱讀]

    (1)彝族支系撒尼人長篇敘事詩。最早產(chǎn)生并流傳于云南省圭山一帶。寫阿詩瑪和阿黑是阿著底山上窮苦人格路日明家的兄妹倆。阿詩瑪勤勞、聰穎,在眾人心中象一朵嬌艷的山茶花,又象一枝清香的石竹。山下大財主熱布巴拉想依仗財...[繼續(xù)閱讀]

    希臘神話中的太陽神。主神宙斯和提坦女神勒托之子。其權(quán)力很大,主管光明、青春、醫(yī)藥、畜牧、音樂、詩歌等,并代表主神宙斯宣告神旨,因此被認(rèn)為是希臘文化的守護(hù)神。宙斯送給他金盔、里拉琴和天鵝拉的車子,并允許他在福爾...[繼續(xù)閱讀]

    漢族傳說。流傳于陜西銅川、耀縣一帶。相傳孫思邈40多歲時,即成為神醫(yī)。但在終南山替老獵人治腿疼病時,他把古書上能止疼的穴位全用了,病人的疼痛仍不止。他想,人身上可能還有古書上沒有記載的止疼穴位。于是就問病人身上...[繼續(xù)閱讀]

    印度神話中的火神。有三種存在形式:在天上為太陽,在空中為雷電之火,在地上則為平常之火。他全身紅色,發(fā)光如太陽,其威力可破除不凈和黑暗,除魔除怪。在家中則為“家主”,保護(hù)人及其家宅,是人與神之間的使者。...[繼續(xù)閱讀]

    亞述神話中的主神和戰(zhàn)神。他的有關(guān)神話與恩利勒、馬爾杜克有相混之處。一說他曾殺掉一只巨獸,用其身體的各個部分創(chuàng)造了天地萬物。...[繼續(xù)閱讀]

    古代弗里吉亞神話中的男性主神。賽比利的配偶。其形象是年輕俊秀而柔和的美男子,以松樹為其神圣象征。他原為豐產(chǎn)神,每年春耕時象谷種入地一樣死去,秋收時又與成熟的莊稼一同復(fù)活。人們每年春天都舉行祝他死而復(fù)生的儀式...[繼續(xù)閱讀]

    古代迦南神話中主神厄勒之妻,眾神之母。掌管生育繁殖之事。...[繼續(xù)閱讀]

    即羅馬神話中的瑪爾斯。他兇暴蠻橫,出戰(zhàn)時使用長矛、盾牌,著盔甲,有四個隨從助戰(zhàn),但常失敗。他很憎惡雅典娜,因她常在戰(zhàn)斗中以智取勝。他勾引愛神阿佛洛狄忒,其夫把他包在一張網(wǎng)里送到眾神面前使他出丑。他因嫉妒而殺死愛...[繼續(xù)閱讀]