“有生命的個體”自身運動過程的第二種形式,是一種向外的沖動,是反作用于外部事物的能力。①反感是普遍性向外沖動和分化為各種特殊性的能力。“反感”是有生命之物“自身分裂”為各種特殊性的過程(小邏406),它是“特殊性...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯學“本質”論中成雙成對的、相互反映(反思)的各種規(guī)定。“思想有三個方面:1.范疇,2.反思規(guī)定,3.概念。關于前兩方面的學說構成形而上學中的客觀邏輯”(格3·115)。這里的“范疇”(dieKategorien)專指“存在”論中的各種規(guī)定如有...[繼續(xù)閱讀]

    形式邏輯中指概念之間的一種“不相容的關系”。同一個屬概念之下的兩個概念,如果外延相互排斥,而它們的外延之和小于其鄰近屬概念的外延,就是反對關系。具有反對關系的概念就叫反對概念。黑格爾對形式邏輯中“反對概念”...[繼續(xù)閱讀]

    主詞通過謂詞而表明其自身與別一事物相聯(lián)系的判斷(小邏·348)。“反思判斷”中的謂詞“不再是抽象的普遍或個別的特性,而是建立為這樣的普遍的東西,即它通過相區(qū)別之物的關系把自身統(tǒng)括為一。或者說,就一般相差異的規(guī)定的內...[繼續(xù)閱讀]

    推論的中項“不僅是主詞的一個抽象的特殊的規(guī)定性”(小邏·366),不是片面的“外在的和相對的”,而是“各規(guī)定的總體”,是“兩端的建立起來的統(tǒng)一”,當然還只是“反思的統(tǒng)一”(邏下·367—368),這樣的推論,就叫“反思的推論”?！?..[繼續(xù)閱讀]

    指有差別的事物之間存在著相互反思、相互映現(xiàn)的關系。①《邏輯學》:“絕對的區(qū)別”是A與非A的區(qū)別,A與非A是“本質”論中“區(qū)別”的范圍內相互反思、相互映現(xiàn)的關系,不是像“存在”論的范圍那樣從一個“定在”“過渡”到另...[繼續(xù)閱讀]

    ①文法與范疇?！罢Z言的形式的東西乃是知性的工作,知性在語言中想象出它的范疇;這種邏輯的本能產生出語言中的文法的東西”(格10·347)。文法研究的價值在于它是“邏輯教養(yǎng)的開端”。“文法以知性的范疇、固有的產物和規(guī)定為...[繼續(xù)閱讀]

    古希臘詭辯家歐布里德玩弄的詭辯,“乃是愚蠢的東西”,是“干燥無味的玩笑”。“真正說來,它們所進行的,是把通常的語言引入迷途,使它陷入混亂,然后,給它指出它是自相矛盾的。這些詭辯并沒有真正的科學價值?！彼恰耙环N空...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯學“存在”論中從分析“自為存在”發(fā)展出來的范疇,指作為環(huán)節(jié)包含在自為存在中的、與自為存在自身同一的他物或定在。自為存在是存在和定在的統(tǒng)一,是把他物、定在作為揚棄了的東西、作為環(huán)節(jié)包含在自身中的存在。自為...[繼續(xù)閱讀]

    邏輯學“存在”論中從分析“定在”發(fā)展出來的范疇,指一切特定的事物都具有的與他物相聯(lián)系的特性。①“為他存在”是“質”之指向他物,是“定在”或“某物”的擴展。定在是有規(guī)定性的存在,而它的這個規(guī)定性是與存在直接同...[繼續(xù)閱讀]