過(guò)去歷史記載是東漢蔡倫發(fā)明紙(發(fā)明于公元105年)?，F(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)早在西漢初年就有了紙,各次發(fā)現(xiàn)是(參潘吉星《中國(guó)造紙史話》第10—17頁(yè),又潘吉星《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史·造紙與印刷卷》第46—57頁(yè)):1933年考古學(xué)家黃文弼在新疆羅布泊...[繼續(xù)閱讀]

    從西晉初年傅咸《紙賦》“攬之則舒,舍之則卷”的描繪看,紙?jiān)谠缙诰褪且跃碜拥男问匠霈F(xiàn)的。其原因是竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)是卷起來(lái)存放的。而且卷子畫(huà)有豎格,顯然是仿竹木簡(jiǎn)而畫(huà)。從六朝到唐代,都是卷子,五代北宋初仍有卷子,金代刻的大...[繼續(xù)閱讀]

    大約在唐代后期,出現(xiàn)了經(jīng)折裝。經(jīng)折裝就是把卷子改成折疊式,紙仍是連接起來(lái)的長(zhǎng)幅,但不是卷起來(lái),而是按一定寬度一反一正折疊成一個(gè)長(zhǎng)方形的冊(cè)子。軸和褾都不用了,換成兩塊硬紙板,也有用薄木板的,大小與折子一樣,把折子夾起...[繼續(xù)閱讀]

    蝴蝶裝是由經(jīng)折裝變來(lái)的。元吾衍《閑居錄》:“古書(shū)皆卷軸,以卷舒之難,因而為折。久而折斷,復(fù)為薄帙?！薄氨∴本褪呛b的一本一本書(shū)。其重大進(jìn)步就是變成了單葉裝訂成冊(cè)的形態(tài),這種形態(tài)與現(xiàn)代意義的圖書(shū)冊(cè)頁(yè)制度就十分...[繼續(xù)閱讀]

    蝶裝也是包背,就這一點(diǎn)講是一致的。區(qū)別是:每頁(yè)版面向外對(duì)折,裝訂不在版心一邊,而在版心折線對(duì)面的余紙上。打眼,穿紙捻子,訂好后再上包背封皮。這樣,蝶裝時(shí)靠近書(shū)背的版心部分,現(xiàn)在朝外,成為書(shū)口。而原來(lái)的書(shū)口部分成為書(shū)...[繼續(xù)閱讀]

    包背裝書(shū)背易破,書(shū)易散,于是出現(xiàn)線裝。不同是:護(hù)葉由一張裹背改為前后兩張,不包書(shū)背。裝訂時(shí)先訂紙捻,再切齊,然后包角,再上封皮,再打眼上線。一般打四個(gè)裝訂眼,或者在書(shū)背上下兩角加打兩眼,成為六眼裝。線裝大約明中葉興起...[繼續(xù)閱讀]

    著,也叫“作”、“造”、“著作”。王充《論衡·對(duì)作》說(shuō):“造端更為,前始未有,若倉(cāng)頡作書(shū),奚仲作車(chē)是也?！兑住费苑俗靼素?前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也?！眰}(cāng)頡造字,奚仲造車(chē),伏羲作八卦,都是前所未有的開(kāi)創(chuàng)性工作...[繼續(xù)閱讀]

    著作,強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)本于前”、“前始未有”,那么“述”也就是“古已有之”,有所承因?？鬃幼约赫f(shuō)“述而不作,信而好古”,《中庸》也說(shuō)“仲尼祖述堯舜,憲章文武”。堯、舜、文、武皆古圣賢,孔子學(xué)習(xí)、講述、闡發(fā)他們的道德典...[繼續(xù)閱讀]

    編又叫纂、輯。是根據(jù)一定體例綴輯舊文,其重要特點(diǎn)是原始條文都是其他文獻(xiàn)的原文,不加改竄。一般要求注明出處,當(dāng)然也有不注出處的。最常見(jiàn)的編纂成果有總集(如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《昭明文選》、《玉臺(tái)新詠》、《樂(lè)府詩(shī)...[繼續(xù)閱讀]

    佛典翻譯始于東漢。據(jù)說(shuō)東漢明帝永平七年(64。一說(shuō)永平三年)派張騫、秦景、王遵等十八人到西域訪求佛法。永平十年(67。一說(shuō)永平十八年)使者在大月氏國(guó)遇到沙門(mén)迦葉摩騰、竺法蘭兩人,并得佛像、佛經(jīng),便一同用白馬馱到首都洛...[繼續(xù)閱讀]