鄒忌修八尺有余,而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡,謂其妻曰:“我孰與城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信,而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客從外來,與...[繼續(xù)閱讀]

    趙太后新用事,秦急攻之。趙氏求救于齊,齊曰:“必以長安君為質(zhì),兵乃出?！碧蟛豢?大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右:“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者,老婦必唾其面?！弊髱熡|龍言愿見太后,太后盛氣而揖之。入而徐趨,至而自謝,曰:“老臣病足...[繼續(xù)閱讀]

    天下皆知美之為美天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居...[繼續(xù)閱讀]

    上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。*　　*　　*　　*本篇選自《老子》上篇之第八章。對于此篇,以及下列各篇,均依次先作文字疏通,然后...[繼續(xù)閱讀]

    其政悶悶,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖,人之迷,其日固久!是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不燿。*　　　*　　　*　　　*本篇選自《老子》下篇之第...[繼續(xù)閱讀]

    人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者,死之徒;柔弱者,生之徒。是以,兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折,堅(jiān)強(qiáng)處下,柔弱處上。*　　　*　　　*　　　*此篇選自《老子》下篇之第七十六章。一、詮詞釋句:徒——此指...[繼續(xù)閱讀]

    小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。*　　　*　　　*　　　*本篇選自《老子》...[繼續(xù)閱讀]

    一子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對曰:“千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅,因之以饑饉;由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也?！狈蜃?..[繼續(xù)閱讀]

    一子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”——《學(xué)而》篇二子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！薄秾W(xué)而》篇三子曰:“溫故而知新,可以為師...[繼續(xù)閱讀]

    一圣人以治天下為事者也,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然?必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則弗能治...[繼續(xù)閱讀]