辟谷就是不吃五谷雜糧而修煉的方術(shù),主要方法有服氣辟谷和服藥辟谷兩大類,其中的許多方面,當(dāng)今科學(xué)尚不能解釋。辟谷概說辟谷又稱卻谷、斷谷、絕谷、休糧、絕粒、卻粒,就是不吃五谷雜糧的方術(shù)。道教認(rèn)為,人食五谷雜糧,要在...[繼續(xù)閱讀]

    外丹術(shù)在古代冶煉術(shù)基礎(chǔ)上興起,表現(xiàn)了古人企圖超越生命和死亡的斗爭精神,雖然以失敗而告終,但它卻為化學(xué)合成藥物開了先河,也是近代化學(xué)的先驅(qū)。外丹術(shù)概說外丹術(shù)是以特異的礦石為原料,用爐鼎來燒煉丹砂,服丹砂后以圖使人...[繼續(xù)閱讀]

    道教導(dǎo)引術(shù)作為一種煉形之術(shù),具有很好的健身作用,后隨內(nèi)丹家的興起,在道教內(nèi)漸趨衰落,但仍在社會(huì)其他各界繼續(xù)發(fā)展。導(dǎo)引概說導(dǎo)引是一種煉形之術(shù),“導(dǎo)”是疏通、宣導(dǎo)的意思,“引”是伸展、引導(dǎo)的意思。在遠(yuǎn)古時(shí)期,當(dāng)時(shí)醫(yī)藥...[繼續(xù)閱讀]

    行氣就是通過呼吸鍛煉人體機(jī)能的一種方術(shù),魏晉至隋唐時(shí)最為盛行,宋代以后,總體上被道教所排斥,但其具體技法卻大多被內(nèi)丹術(shù)吸收了。行氣概說道教認(rèn)為,“氣”是組成人體的三寶之一,有先天之氣和后天之氣之分,先天之氣是指人...[繼續(xù)閱讀]

    煉神之術(shù)是一種通過調(diào)節(jié)心理意念,進(jìn)而得道成仙的方術(shù),在道教早期盛行一時(shí),晚唐后逐漸被內(nèi)丹術(shù)吸收取代。煉神是指用特殊的方法對(duì)修煉者的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控,使其能逐漸的排除一切煩惱,做到無憂無慮、心地清靜,從而達(dá)到長壽...[繼續(xù)閱讀]

    道教中食療是養(yǎng)生的重要條件,唐代高道孫思邈及其弟子的著作,把食療作為藥物學(xué)的重要部分加以說明;總之,食療對(duì)中國道教醫(yī)學(xué)和中國飲食文化影響至深。食療的歷史食物本是用于果腹和享用的,人們習(xí)慣上很難把它與藥物聯(lián)系起來...[繼續(xù)閱讀]

    嘯法是通過舌頭與口形的調(diào)整發(fā)出各種各樣的聲音,從而鍛煉機(jī)體器官,調(diào)整意念,動(dòng)、靜功相結(jié)合的一種特異方技。嘯法由來嘯是一種氣沉丹田,以橫隔膜壓迫氣息,通過聲帶發(fā)聲,在口腔前部形成共鳴的發(fā)聲方式。嘯法在民間由來已久...[繼續(xù)閱讀]

    道教的內(nèi)丹術(shù)是一種人體修持的絕妙方法,通過修煉人體中的“丹”,能起到強(qiáng)身健體,延年益壽,開發(fā)人體潛能的功效,達(dá)到“天人合一”的境界。內(nèi)丹術(shù)概說內(nèi)丹術(shù)是在總結(jié)各種傳統(tǒng)內(nèi)煉方術(shù)的基礎(chǔ)上,借用外煉金丹的理論和術(shù)語加以...[繼續(xù)閱讀]

    符箓是道教中降妖鎮(zhèn)魔、治病除災(zāi)的神靈意旨的憑證,多是一些神秘文字和圖畫,是人類希望借助他力來戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)社會(huì)中邪惡和災(zāi)害的精神力量的象征。符箓概說符箓是“符”和“箓”的合稱,符是指依照神秘儀式,使用似圖似文的神秘...[繼續(xù)閱讀]

    咒語就是被認(rèn)為有神秘力量的語言,在道教中應(yīng)用廣泛,從某種意義上說,沒有咒語就沒有道教的法術(shù)。咒語概說咒語是一種被認(rèn)為對(duì)鬼神或自然物有感應(yīng)或禁令的神秘語言。最早的咒語是直接發(fā)布命令給自然物,要求它們改變其狀態(tài)、...[繼續(xù)閱讀]