方言是大多數(shù)人終生使用的語言,與群眾的生活與文化密切相關(guān),方言詞匯蘊(yùn)藏著深厚的各種文化內(nèi)涵。而由于古代語言研究只為經(jīng)學(xué)服務(wù),直到現(xiàn)在方言詞匯研究仍然是薄弱的,有許多空白。筆者發(fā)表了六十多篇文章及與劉敬林出版了...[繼續(xù)閱讀]

    中國的文化大致分為俗、雅兩個大層次,廣大人民群眾創(chuàng)造了俗文化,文人學(xué)士后繼為雅文化。兩者相輔相成,融匯互補(bǔ),但在大端上,俗文化是雅文化的基礎(chǔ)。對于文學(xué)藝術(shù)范圍的俗文化,學(xué)術(shù)界的研究比較普遍,民俗、語言方面的,研究便...[繼續(xù)閱讀]

    漢語方言詞語有非常奇特巧妙,卻有未研究而不知其妙的,如“西施舌”。宋代胡仔《苕溪漁隱叢話后集卷二十四·梅都官》:“《說詩雋永》云:福州嶺口有蛤?qū)?號西施舌,極甘脆。其出時天氣正熱,不可致遠(yuǎn)。呂居仁有詩云:‘海上凡魚...[繼續(xù)閱讀]

    本文從李榮主編《現(xiàn)代漢語方言大詞典》中詹伯慧《東莞方言詞典》分卷取例,兼及其他分卷中的詞例,以見其普遍性、規(guī)律性。同音同調(diào)諧音,簡說成“同調(diào)諧音”;同音異調(diào)諧音簡說成“異調(diào)諧音”。4.馬扎:小型坐具,可以合攏?！榜R...[繼續(xù)閱讀]

    隱實示虛,設(shè)難成趣的諧音造詞方法,是漢語獨有的,是群眾在方言口語中的創(chuàng)造。由古代“小學(xué)”沿承下來的漢語語言研究,先天性有重視經(jīng)典著作書面語,輕視方言俗語的傾向。語言是群眾創(chuàng)造的,語言學(xué)理論需要口語和書面語雙兼的...[繼續(xù)閱讀]

    詞在口語中是靠語音負(fù)載詞義的,在書面記載和交流中更要靠文字,詞所書寫的用字應(yīng)當(dāng)是詞義的根據(jù),即詞的理據(jù)。用字不能表示詞義,成為別字。但是世間事物無奇不有,漢語詞語正也有違反常理而專用別字制造困難的。孤立地這樣說...[繼續(xù)閱讀]

    劉村漢先生編纂的《柳州方言詞典》是《現(xiàn)代漢語方言大詞典》地方分卷之一。李榮《分地方言詞典總序》說:“方言詞典用分條列舉的形式,表達(dá)調(diào)查研究的初步成果。讀者可以用來查考方言詞語的意義。語言工作者可以據(jù)此從事專...[繼續(xù)閱讀]

    《柳州師專學(xué)報》2003年第1期拙文《柳州方言隱實示虛趣難詞》專就用動物名作集中例說。諧音隱實示虛作為一種造詞方法,自然不會限于用動物名作趣假,柳州方言中正有多量的詞語中是用其他各種字作諧音趣假字。分為兩類是為敘...[繼續(xù)閱讀]

    劉村漢先生編纂的《柳州方言詞典》的一大特色,是容納了數(shù)量眾多的系列性隱語。有梨園隱語、江湖隱語、歇腳隱語、百子隱語、數(shù)碼五種,共257個之多。隱語是一種社會方言,反映了柳州人過去社會生活、經(jīng)濟(jì)交往、商業(yè)活動、語...[繼續(xù)閱讀]

    劉村漢編纂《柳州方言詞典》:“百子:隱語的一種,一般用形象化的代稱,帶上子字尾。例如‘撐杠子’指戲班中的鼓師,因為鼓師不僅是場上的指揮,而且是教戲師傅,是戲班的頂梁柱?！钡窃撛~典的《柳州方言義類索引》把“撐杠子...[繼續(xù)閱讀]