應(yīng)用倫理學(xué)分支學(xué)科。以軍人道德為研究對象的職業(yè)倫理學(xué)。是關(guān)于軍人道德的產(chǎn)生、本質(zhì)特征、地位作用及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。軍人倫理學(xué)是一門階級性很強(qiáng)的學(xué)科,是為一定階級的利益服務(wù)的。作為一門交叉學(xué)科,與其他軍事學(xué)科...[繼續(xù)閱讀]

    應(yīng)用倫理學(xué)分支學(xué)科。以研究國際關(guān)系之道德向度為對象。在“地球村”時代,國際交往(經(jīng)濟(jì)、政治、文化等)日益頻繁,國際政治的道德維度日益受到重視。20世紀(jì)下半葉以來,西方國際關(guān)系學(xué)者圍繞國際政治與倫理價值、女權(quán)主義與...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)倫理和法律倫理的一種類型和現(xiàn)象。指倫理依照契約而展開,按契約履行責(zé)任義務(wù),并對違約承擔(dān)道德后果的倫理現(xiàn)象和倫理類型。本質(zhì)上是商品經(jīng)濟(jì)和法制文化高度發(fā)展的產(chǎn)物,同時也代表了現(xiàn)代倫理發(fā)展的一種趨勢和要求...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“普遍倫理”、“全球倫理”。人類各種文化傳統(tǒng)中存在的普遍真實的得到人們高度認(rèn)同的倫理原則和倫理行為規(guī)范。提出于20世紀(jì)90年代。1993年在美國芝加哥舉行的世界宗教議會大會,通過并簽署了《世界宗教議會走向全球倫...[繼續(xù)閱讀]

    一種用相對主義觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋道德本質(zhì)與道德判斷的倫理學(xué)理論。與“倫理絕對主義”相對。斷言道德觀念和道德概念具有相對性和條件性,否認(rèn)在道德發(fā)展中存在具有普遍性的和規(guī)律性的客觀因素,把不同民族習(xí)俗和風(fēng)俗中的多樣...[繼續(xù)閱讀]

    一種用絕對主義觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋道德本質(zhì)及其發(fā)展的倫理學(xué)理論。與“倫理相對主義”相對。認(rèn)為人們的善惡觀念和道德規(guī)范是永恒不變的超歷史的范疇,否認(rèn)它們的歷史性、階級性和民族性,否認(rèn)道德由低級向高級發(fā)展的進(jìn)步性。主...[繼續(xù)閱讀]

    一種用主觀主義觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋道德本質(zhì)與道德判斷的倫理學(xué)理論。認(rèn)為道德是人的精神的產(chǎn)物;道德判斷的正當(dāng)與否必須以人們對各種道德現(xiàn)象的反應(yīng)方式、感情觀點(diǎn)為基礎(chǔ)。在中國,戰(zhàn)國時期思想家孟子提出“仁義禮智根于心”...[繼續(xù)閱讀]

    一種用客觀主義觀點(diǎn)認(rèn)識和解釋道德本質(zhì)與道德判斷的倫理學(xué)理論。認(rèn)為道德現(xiàn)象的產(chǎn)生與道德判斷獨(dú)立于人,與人們的需要、利益沒有任何關(guān)聯(lián);它們僅僅奠基于超越人與人心的“天”、自然界或上帝。在中國,西漢董仲舒便已提出...[繼續(xù)閱讀]

    一種否定一切社會道德價值的理論和態(tài)度。在歷史上,道德虛無主義有各種理論形態(tài)。中國戰(zhàn)國時期莊子從相對主義出發(fā),否定社會的善惡、是非、君子小人之別。魏晉時期出現(xiàn)的《楊朱》篇則以否定善惡之別為其享樂主義作辯。在西...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“倫理反理性主義”。一種否認(rèn)道德的普遍必然性,夸大道德境況的特殊性,斷言人們的理性和科學(xué)不能解決道德問題的倫理學(xué)說。與“倫理理性主義”相對。它把人的行為說成是受盲目的意志、情感、下意識(無意識)等支配的...[繼續(xù)閱讀]