春天萌生,夏天生長;秋天凋落,冬天枯干。描寫植物隨季節(jié)變化自然生長死亡的狀態(tài)。佛家喻指事物的變遷,眾生的生命均隨著時間的改變,在自身的規(guī)律中變化輪回。《五燈會元·卷十六·投子修颙禪師》:“所以道春生夏長,秋落冬枯...[繼續(xù)閱讀]

    春天萌發(fā),夏天生長;秋天收獲,冬天收藏。描寫不同季節(jié)里人們對農(nóng)作物的處置安排,從而說明中國農(nóng)業(yè)社會時人們的生活規(guī)律。喻指宇宙內(nèi)的一切事物都各自有自己的規(guī)律。《五燈會元·卷十六·資壽巖禪師》:“上堂:‘乾坤肅靜,海晏...[繼續(xù)閱讀]

    一年四季,時序。《五燈會元·卷十·黃山良匡禪師》:“僧問:‘如何是黃山家風?’師曰:‘筑著汝鼻孔。’曰:‘如何是不遷義?’師曰:‘春夏秋冬。’”現(xiàn)代漢語作為四字格短語承用。例:一年到頭,無論春夏秋冬從不間斷。...[繼續(xù)閱讀]

    純粹又潔凈,不受塵世污染。《華嚴經(jīng)》卷八:“或有純凈或純?nèi)?或復(fù)染凈二俱雜。愿海安立種種殊,住于眾生心想中?！薄豆抛鹚拚Z錄》卷四十八:“方知腳踏實處,十二時中,曾無間斷,以至圓熟。雜染純凈俱成障礙,任作止滅。”現(xiàn)代...[繼續(xù)閱讀]

    十分成熟。《古尊宿語錄》卷四十八:“陛下乘夙愿力下生,以夙熏種智純熟,聞舉便知落處,自然身心喜悅。此乃初心,入道境界。”現(xiàn)代漢語承用。巴金《探索集·世界語》:“在會場里人們報告、討論,用世界語就像用本民族語言那樣...[繼續(xù)閱讀]

    唇與齒,代指嘴,引申借用為話語文字。禪宗強調(diào)修法要以心傳心,不立文字,即不能用嘴說出來,不能用文字表達,所謂不掛唇齒?！蹲嫣眉ぞ硭摹に幧胶蜕小?“大師曰:‘有一人不受戒而遠生死,阿你還知也無?’對曰:‘既若如此,佛在世...[繼續(xù)閱讀]

    佛家指給人快樂,把眾生從苦難中救出來。引申為慈愛與悲憫。《大方廣圓覺修羅了義經(jīng)》:“愿興慈悲,為我等輩及末世眾生假說方便。”《敦煌變文集·長興四年中興殿應(yīng)圣節(jié)講經(jīng)文》:“巍巍佛相類金山,煩惱枯來萬劫閑。妙展慈悲...[繼續(xù)閱讀]

    佛家指佛、菩薩以慈悲之心度脫眾生,猶如航船使眾生脫離苦海。南朝·梁·蕭統(tǒng)《開善寺法會》詩:“法輪明暗室,慧海渡慈航?！薄度f善同歸集》卷六:“駕大般若之慈航,越三有之苦津?！?..[繼續(xù)閱讀]

    慈悲之心?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三十四:“時善見王將一使人獨往堂上,復(fù)經(jīng)八萬四千年中修習慈心。是慈因緣于后八萬四千世中,次第得作輪轉(zhuǎn)圣王。”《翻譯名義集》卷一:“阿含經(jīng)云:舍離恩愛,出家修道。攝御諸根,不染外欲。慈心一...[繼續(xù)閱讀]

    佛教將有生死煩惱的俗世稱為此岸。“此岸”與“彼岸”相對,彼岸指超脫生死的涅槃境界?！读鎵?jīng)·般若品》:“解義離生滅,著境生滅起,如水有波浪,即是于此岸。離境無生滅,如水常通流,即名為彼岸,故號波羅蜜。”《金剛經(jīng)集...[繼續(xù)閱讀]