1.氣與精的關(guān)系氣與精都是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì),氣屬陽(yáng),精屬陰,均來(lái)自于脾胃化生的水谷精微。精化為氣,氣化為精,兩者相互資生,相互促進(jìn),相互轉(zhuǎn)化。氣有固攝作用,故而氣亦有固攝精液的作用。(1)精氣互化:《類...[繼續(xù)閱讀]

    神有廣義、狹義之分。廣義的神指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn),包括面色、眼神、言語(yǔ)、肢體活動(dòng)等,也就是通常所說(shuō)的“神氣”;狹義的神指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。1.氣與神的關(guān)系《靈樞·平人絕谷》謂:“神者,水谷之精氣也。”...[繼續(xù)閱讀]

    風(fēng)為春季之氣,為六淫中主要致病因素之一,可以兼夾不同的邪氣同時(shí)侵襲人體,從而導(dǎo)致多種疾病,如兼寒則為風(fēng)寒,兼濕則為風(fēng)濕,兼燥則為風(fēng)燥,兼火則為風(fēng)火。由于風(fēng)邪能鼓蕩五氣傷人,故《素問(wèn)·風(fēng)論》云:“風(fēng)者,百病之長(zhǎng)也?！薄?..[繼續(xù)閱讀]

    寒為冬季之氣,寒邪致病,多與風(fēng)邪合至,先傷衛(wèi)表,后傷肺氣,見惡寒發(fā)熱,咳嗽等;脾胃受寒,可致脘腹作痛、嘔吐泄瀉等;寒邪入侵肌表,客于筋骨關(guān)節(jié)之間,致氣血凝滯,筋脈收引,而產(chǎn)生痹痛。如《素問(wèn)·舉痛論》曰:“寒氣入經(jīng)而稽遲,泣而...[繼續(xù)閱讀]

    暑邪為夏季火熱之氣,具有明顯的季節(jié)性,《素問(wèn)·熱論》謂:“先夏至日者為病溫,后夏至日者為病暑?！笔顬殛?yáng)邪,其性升散開泄,最易耗氣傷津。凡暑邪襲人,多致腠理開泄,大汗出,氣隨汗出,而致傷津耗氣。津傷則口渴喜飲,小便短赤等...[繼續(xù)閱讀]

    濕為長(zhǎng)夏之氣,多與風(fēng)、暑等結(jié)合而為病。濕最易傷脾,而脾最易生濕,濕傷脾,脾生濕,形成互為因果的關(guān)系,常以“濕困脾”“脾虛生濕”加以概括,葉天士《臨證指南醫(yī)案》謂:“濕喜歸脾者,以其同氣相感故也。”臨床若見諸痙強(qiáng)直、...[繼續(xù)閱讀]

    秋季氣候干燥,故燥為秋天之氣。燥邪傷人多在秋令,可與風(fēng)、熱等病邪結(jié)合而致病。初秋氣溫尚熱,或久晴無(wú)雨,秋陽(yáng)以曝,多患溫燥;晚秋氣溫漸涼,西風(fēng)冷肅,多患涼燥。秋燥致病,可使肺氣、肝氣、津液受損。臨證凡見鼻口唇燥、皮膚...[繼續(xù)閱讀]

    火為六淫之一,與熱同性,在臨床上常以火熱相稱,火熱同為陽(yáng)邪,易耗氣傷津,或迫津外泄,動(dòng)血生風(fēng)。“火乃熱之體,熱為火之用。”“熱為火之漸,火乃熱之極。”故一般而言,臨床所見有熱輕火重之別。秦伯未《謙齋醫(yī)學(xué)講稿》中指出...[繼續(xù)閱讀]

    怒為肝之志,《內(nèi)經(jīng)》指出:“怒傷肝?！薄芭瓌t氣上。”怒動(dòng)于肝氣,主要表現(xiàn)為肝氣郁結(jié)、肝氣橫逆及肝氣上沖。肝氣郁結(jié)則兩脅脹滿不舒、善太息等;肝氣橫逆可致胸脅脹滿疼痛、急躁易怒等;肝氣上沖可見頭暈耳鳴、面紅目赤、性...[繼續(xù)閱讀]

    喜為心之志,《內(nèi)經(jīng)》指出:“喜傷心?！薄跋矂t氣緩。”《素問(wèn)·舉痛論》謂:“喜則氣和志達(dá),營(yíng)衛(wèi)通利,故氣緩矣?！敝刚Ｇ闆r下,喜能使氣血調(diào)和,心志暢達(dá)?！鹅`樞·本神》曰:“肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄,魄傷則狂,狂者意不存人?！薄跋?..[繼續(xù)閱讀]