近、現(xiàn)代醫(yī)家百花爭(zhēng)艷,人才輩出。近代如金子久、張錫純、張山雷等,現(xiàn)代如施今墨、蒲輔周、秦伯未、任應(yīng)秋等,他們?yōu)闅庋獙W(xué)說(shuō)的發(fā)展和完善做出了貢獻(xiàn)。金子久重視用陰陽(yáng)氣血指導(dǎo)臨床,強(qiáng)調(diào)升降氣機(jī)、調(diào)和氣血。如治療痰飲...[繼續(xù)閱讀]

    壯醫(yī)把氣稱(chēng)為“噓”,認(rèn)為整個(gè)自然界均由氣組成,按部可分為上、中、下三部,上部之氣稱(chēng)天氣,下部之氣稱(chēng)地氣,中部之氣稱(chēng)人氣。其中,人氣有輕清、重濁之分,重濁者構(gòu)成血液、臟腑、骨肉等有形之人體,輕清者構(gòu)成人體之氣。因人體...[繼續(xù)閱讀]

    1.氣血是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)壯醫(yī)對(duì)氣極為重視,認(rèn)為氣是構(gòu)成人體本原的原始物質(zhì),臟腑骨肉組織器官均由氣構(gòu)成和化生。氣是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力,人體生命以氣為原,以氣為要,以氣為用。壯醫(yī)認(rèn)為血也是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    1.用以闡釋發(fā)病機(jī)理壯醫(yī)認(rèn)為氣血失衡是疾病發(fā)生的關(guān)鍵,一切疾病的發(fā)生,都是由于氣血平衡關(guān)系失調(diào)所致。氣血平衡,人體則健康;氣血平衡關(guān)系一旦破壞,超出機(jī)體的自我協(xié)調(diào)和恢復(fù)能力,則產(chǎn)生疾病。氣血失衡是壯醫(yī)重要的病機(jī)理論...[繼續(xù)閱讀]

    “清濁二氣”出自《西南彝志》和《宇宙人文論》。彝族古典哲學(xué)認(rèn)為氣是構(gòu)成物質(zhì)世界的基本元素,氣可分為“清氣”和“濁氣”兩類(lèi)。從清濁二氣的屬性看,清氣屬陽(yáng),濁氣屬陰,清濁二氣就是陰陽(yáng)二氣,即《西南彝志》所謂:“清濁...[繼續(xù)閱讀]

    彝族古典哲學(xué)認(rèn)為,在天地未形成之前,清濁二氣混沌,宇宙不清,即“青幽幽、紅彤彤的一片”。《西南彝志》說(shuō):“清氣上升,濁氣下降,形成了天地?！薄扒鍧釟夥置?宇宙自然成。”隨著清濁二氣的不斷運(yùn)動(dòng),清氣上升形成天,濁氣下降...[繼續(xù)閱讀]

    彝醫(yī)認(rèn)為氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì),氣血的正常運(yùn)行是人體生命活動(dòng)的保障。氣血旺盛則體質(zhì)強(qiáng)健,人體的生命活動(dòng)有賴(lài)于氣血的運(yùn)行及營(yíng)養(yǎng),正如《西南彝志》謂:“凡有氣血的,根本都很好?！睔庋氖⑺?可以...[繼續(xù)閱讀]

    “氣路”亦出自《西南彝志》和《宇宙人文論》。由于人體生命活動(dòng)的形式是氣化,氣化又以清濁二氣的升降運(yùn)動(dòng)為主要特征,故彝醫(yī)把升降循環(huán)通道稱(chēng)為“氣路”。彝醫(yī)認(rèn)為氣路是人體清濁升降、氣血循環(huán)的通道、路徑,它連貫臟腑...[繼續(xù)閱讀]

    藏族自稱(chēng)“蕃”,是我國(guó)古老的民族之一,其族源屬于古代游牧民族羌人,藏族人民世代生活在山河壯麗的世界屋脊上。藏醫(yī)學(xué)是以三因?qū)W說(shuō)為理論核心,以五元學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)思想,以七物質(zhì)(食物精微、血液、肌肉、脂肪、骨骼、骨髓和精...[繼續(xù)閱讀]

    蒙古族興起于12世紀(jì),起源于呼倫貝爾額爾古納河以東,主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū),地處祖國(guó)北部邊疆。蒙族醫(yī)藥是以蒙古族長(zhǎng)期同疾病作斗爭(zhēng)所積累的傳統(tǒng)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ),吸收藏醫(yī)及印度醫(yī)學(xué)的部分基本理論和漢族醫(yī)學(xué)的知識(shí),在...[繼續(xù)閱讀]