所謂象形,顧名思義就是將客觀存在的事物具體形象描繪成一種具有形象的代表符號(hào)。隨著物體的自然形狀將其描繪下來(lái),以傳達(dá)人們的某種意旨。如“日()”,像掛于天空的太陽(yáng),“月()”則像夜晚天空的彎月,“山()”,則類似高低錯(cuò)落...[繼續(xù)閱讀]

    是將兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形文字相組合在一起而形成一種具有某種新的含義的字,如步行的“步”字,是兩只腳一前一后行走的形象(),如若在兩腳之間加上水,便成了在水中步行的“涉()”,如若兩腳在攀登,則在兩腳的旁邊加上“()土坡...[繼續(xù)閱讀]

    人頭骨刻辭是指將所需要記錄之事刻于人之頭蓋骨,據(jù)史載,蠻荒時(shí)代商王在征戰(zhàn)勝利后,為示敬意,往往將俘獲的敵方部落頭目殺戮后以祭天帝鬼神,并取其頭蓋骨刻辭以炫耀武功,如右圖:人頭骨刻辭:“人方白……祖乙伐”殷墟出土之刻...[繼續(xù)閱讀]

    熙侯尊(酒器)商獸面紋鼎西周青銅古鼎西周王作左守鼎商史尊(酒器)商青夷觚(音“估”酒器)西周獸面紋甗(音“演”石器)西周盛酒器西周青銅神面卣(音“有”西周盛酒器皿)神面卣酒器銘文...[繼續(xù)閱讀]

    相傳漢代從孔子的宅壁上找出的古書,后經(jīng)傳抄,摹刻到石經(jīng)上,仍是先秦文字風(fēng)貌,因這種文字是以竹蘸漆書寫,入筆粗,收筆細(xì),頭大尾小,形似蝌蚪蟲(chóng),故此石經(jīng)古文又稱蝌蚪文.如下圖:三體石經(jīng)...[繼續(xù)閱讀]

    相傳籀文是周宣王太史籀所書而得名,籀文和金文被學(xué)術(shù)界合稱為大篆,其特點(diǎn)是比“鐘鼎文”更規(guī)范祥備,另?yè)?jù)史料記載,周宣王曾命太史作“史籀”十五篇,經(jīng)整理后,統(tǒng)一成一種新形的文字形式,“史籀篇”與“倉(cāng)頡篇”、“爰?xì)v篇”...[繼續(xù)閱讀]

    為我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字,無(wú)年月記載,相傳約為周宣王時(shí)太史籀所作。亦有說(shuō)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)文字,每鼓刻一首四言詩(shī),記述了秦王游獵的情景。出土于唐代天興三疇原,現(xiàn)陜西寶雞鳳翔三疇原,石鼓共10只,高2尺,直徑約為1尺多,其形象像...[繼續(xù)閱讀]

    小篆:是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后通行的書體,所以又稱“秦篆”,秦始皇統(tǒng)一天下后,以政治上的力量做后盾,命丞相李斯整理文字,凡與秦文不合者不得再用,中國(guó)文字至此統(tǒng)一。小篆自秦代至今已有兩千多年的歷史,字體形態(tài)優(yōu)美,婀娜多姿...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)的制陶文化源于上古時(shí)期,依據(jù)大量的考古發(fā)掘得到了強(qiáng)有力的證明,制陶業(yè)的發(fā)展伴隨著中華歷史的進(jìn)程日漸發(fā)達(dá),至夏商時(shí)期我國(guó)的制陶工業(yè)已達(dá)到了非常精美的程度,陶器種類繁多,制陶技術(shù)精良,陶器上的花飾紋路也層出不窮...[繼續(xù)閱讀]

    大約在公元前1300多年以前,華夏祖先就開(kāi)始使用印章,并表現(xiàn)出璀璨豐富的印章文化,而在世界各地印章文化都伴隨著社會(huì)文明的形成一同產(chǎn)生發(fā)展,在美索不達(dá)米亞、西亞北部、古埃及、古印度與波斯灣地區(qū),他們最早印章的出現(xiàn)還早...[繼續(xù)閱讀]