中華五千年文明孕育著光輝燦爛的歷史文化,經(jīng)過(guò)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代漫長(zhǎng)的發(fā)展,人們不僅創(chuàng)造了賴以生存的石質(zhì)用品,還創(chuàng)造了表達(dá)其思想與追求的藝術(shù)形象;隨著人類文明的不斷進(jìn)步,從上古結(jié)繩記事,到觀夫自然之現(xiàn)象（圖1...[繼續(xù)閱讀]

    事物的產(chǎn)生總是與其自身及其客觀進(jìn)程的外部環(huán)境息息相關(guān),碑碣也不例外。就其自身而言,石料加工、鐫刻技術(shù)的成熟,加之統(tǒng)治階層、士大夫與社會(huì)生活客觀環(huán)境的需求,碑碣這個(gè)傳統(tǒng)的石刻形式誕生了。一、關(guān)于碣古時(shí)常把碑碣混...[繼續(xù)閱讀]

    摩崖是石刻中的一類,金石學(xué)家馬衡在《中國(guó)金石學(xué)概要》中講“:摩崖者,刻于崖壁者也,故曰天然之石。”也就是利用天然的山崖石壁刻畫(huà)圖文記事,稱為“摩崖刻石”。如果按中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展的年代來(lái)劃分,摩崖刻石是較早出現(xiàn)的...[繼續(xù)閱讀]

    談到文獻(xiàn)大家都知道紙質(zhì)載體的圖書(shū),殊不知在紙質(zhì)圖書(shū)之前還有一種石質(zhì)載體的書(shū),即把整部成套的經(jīng)書(shū)刊刻于石上,這在金石學(xué)中稱之為“石經(jīng)”。石經(jīng)在內(nèi)容上包括兩大類,一是刻在碑石上的儒家經(jīng)典,也是石經(jīng)中最早出現(xiàn)的;二是...[繼續(xù)閱讀]

    墓志是記述死者姓名、生卒營(yíng)葬的年月及其生平事跡的刻石。一般文后有贊銘,所以又稱墓志為“墓志銘”。墓志不像碑立在墓前,讓人共睹、憑吊,而是隨棺材一同埋入墓穴之內(nèi),所以,又稱墓志為“埋銘、壙志”等。一、墓志的起源關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    1981年在江蘇連云港市郊西南九里的將軍崖下,發(fā)現(xiàn)古代巖畫(huà)遺跡,距今已有三千年的歷史。在平整光亮黝黑的巖石上,刻有人物、農(nóng)作物、獸面以及各種符號(hào),其線條自然原始,粗率勁直,是目前發(fā)現(xiàn)最早且規(guī)模較大的反映農(nóng)業(yè)部落社會(huì)生...[繼續(xù)閱讀]

    一、造像造像從現(xiàn)存前秦建元二年,即東晉太和元年（366）,僧樂(lè)尊所刻敦煌莫高窟造像來(lái)看,始自東晉,盛行于北魏至唐代中葉。其中以河南洛陽(yáng)的龍門造像歷史延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),數(shù)量最為宏富,雕刻也最為精湛。至宋初,隨著佛學(xué)諸派的衰...[繼續(xù)閱讀]

    法帖是石刻中的一類,在現(xiàn)代印刷術(shù)尚未出現(xiàn)之前,是我國(guó)書(shū)法流傳的一種主要表現(xiàn)形式,這無(wú)疑是我們祖先智慧的結(jié)晶。魏晉時(shí)代是我國(guó)書(shū)法繁榮的時(shí)期,雖然,當(dāng)時(shí)受禁碑之影響,書(shū)碑者漸少,直至南朝,因流習(xí)所致立碑刻石仍然不多。然...[繼續(xù)閱讀]

    一、碑帖刻制文字碑的出現(xiàn),顯然在無(wú)字碑的基礎(chǔ)上更進(jìn)了一步。臣子為追述君父之美德、功績(jī),撰文書(shū)于石上,遂成風(fēng)氣,故見(jiàn)于道陌之頭、顯見(jiàn)之處,立碑而彰顯,此立碑人之由來(lái)。如果注意早期的碑文,就不難發(fā)現(xiàn)《衛(wèi)尉衡方碑》就有...[繼續(xù)閱讀]

    古代碑刻避諱與碑刻別字在碑帖作品中是較為常見(jiàn)的現(xiàn)象,這與其所處時(shí)代的社會(huì)生活息息相關(guān),故也使它成為碑帖鑒別的重要參考佐證,而受到鑒藏者的充分重視。一、關(guān)于避諱避諱可以說(shuō)是中國(guó)封建社會(huì)所特有的現(xiàn)象。大約起于周...[繼續(xù)閱讀]