APP 【張居正直解】梁惠王名罃。本魏侯,都大梁,僭稱王,謚曰惠。孟子在當(dāng)時,以道自重,不見諸侯。適梁惠王卑禮厚幣以招賢者,乃是一個行道的機會,因往見之。...[繼續(xù)閱讀]
張居正直解《孟子》
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【張居正直解】梁惠王名罃。本魏侯,都大梁,僭稱王,謚曰惠。孟子在當(dāng)時,以道自重,不見諸侯。適梁惠王卑禮厚幣以招賢者,乃是一個行道的機會,因往見之。...[繼續(xù)閱讀]
【原文】不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”【張居正直解】“叟” 是長老之稱,如今稱老先生一般?；萃跻灰娒献?尊稱之說: “叟,你自鄒至梁,不憚千里之遠而來,有何計策,可以利益寡人之國乎?”...[繼續(xù)閱讀]
【原文】何必曰利?亦有仁義而已矣?！薄緩埦诱苯狻棵献訉φf “王欲圖國事,何必開口就說個利字? 治國之道,亦有仁義而已矣?！?仁者,心之德,愛之理; 義者,心之制,事之宜。這是人君君國子民,立綱陳紀(jì)的大道理。舍此不言而言利...[繼續(xù)閱讀]
【原文】大夫曰:何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘大國,弒其君者,必千乘之家;千乘之國,弒其君者,必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。”【張居正直解】這一...[繼續(xù)閱讀]
【張居正直解】孟子重言以結(jié)上文兩節(jié)之意。說道: “求利有莫大之害,行仁義有莫大之利。則天理人欲之間,關(guān)系治亂安危,非細故矣。王欲為國,亦惟曰仁義而已矣,何必言利以啟危亡之禍哉!” 按,當(dāng)時王道不明,人心陷溺,列國游士,爭...[繼續(xù)閱讀]
【原文】王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂此乎?”孟子對曰:“賢者而后樂此,不賢者雖有此,不樂也?！薄緩埦诱苯狻空邮浅亍ｘ櫴茄阒笳?。麋是鹿之大者。孟子見梁惠王,正遇惠王在苑囿中游賞,立于池沼之上。忽見孟子,有...[繼續(xù)閱讀]
【原文】經(jīng)始勿亟,庶民子來。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥鶴鶴。王在靈沼,于牣魚躍。’文王以民力為臺為沼,而民歡樂之,謂其臺曰靈臺,謂其沼曰靈沼,樂其有麇鹿魚鱉。古之人與民偕樂,故能樂也?！薄緩埦诱苯狻吭娛恰洞?..[繼續(xù)閱讀]
【原文】民欲與之偕亡,雖有臺池鳥獸,豈能獨樂哉?”【張居正直解】《湯誓》 是 《商書》 篇名?！皶r” 字,解作“是” 宇?！昂Α?字,解做 “何” 字。孟子又說: “我所謂不賢者雖有此不樂,觀于夏桀之事可見。昔桀嘗自言,吾有天...[繼續(xù)閱讀]
【原文】河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”【張居正直解】河內(nèi)、河?xùn)|都是魏地。兇是年歲饑荒。昔梁惠王自負(fù)其恤民之政,因夸示于孟子...[繼續(xù)閱讀]