在一些人眼里,圖像新聞的形式是舶來(lái)品,是從西方傳入中國(guó)的。的確,從攝影術(shù)的發(fā)明到新聞?wù)掌钠占?從攝影機(jī)的運(yùn)用到電視在現(xiàn)代傳媒中的霸主地位,當(dāng)代圖像傳播的每一項(xiàng)技術(shù)和傳播理念的推介無(wú)不帶有西方文化和技術(shù)的烙印...[繼續(xù)閱讀]

    到了清朝末年,中國(guó)“左圖右史”的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)丟失迨盡,圖像甚至淪落到為文插圖的境地,而恢復(fù)圖像的“敘事”、“存世”功能倒要西方人來(lái)為我們完成。英國(guó)商人、上海《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的創(chuàng)辦者美查(Ernest Major)當(dāng)時(shí)判斷道:“此...[繼續(xù)閱讀]

    圖像新聞使用大眾“喜聞樂(lè)見(jiàn)”的視覺(jué)表現(xiàn)形式,在“記錄”社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)也能較好地滿足人們了解“時(shí)事”渴求“新知”的愿望,它比文字新聞報(bào)道的形式更容易接近受眾,尤其在當(dāng)時(shí)國(guó)人大多為不識(shí)字的文盲的情況下,新聞采取圖...[繼續(xù)閱讀]

    在還沒(méi)有攝影照片、電影紀(jì)錄片、電視磁帶記錄的清末民初的幾十年間,成熟的圖像新聞生產(chǎn)技術(shù)記錄了社會(huì)日常生活的小事和許多翻天覆地的大事,滿足了人們了解“新知”、關(guān)注“時(shí)事”的愿望,這種傳播形態(tài)得到迅速的發(fā)展。圖...[繼續(xù)閱讀]

    近代的圖像新聞形成了特有的“民國(guó)圖像”文化現(xiàn)象。所謂的“民國(guó)圖像”,指的是1840年前后至1927年間出現(xiàn)的用圖像敘事的一種文化現(xiàn)象,其中圖像形態(tài)從初期的稚嫩走向成熟約在1890～1920年間。使用“民國(guó)圖像”這個(gè)指稱,只是泛指...[繼續(xù)閱讀]

    圖像是人類認(rèn)知?dú)v史的手段,是信息傳播的文本,是社會(huì)記錄的地圖。民國(guó)時(shí)期的圖像新聞就如近、現(xiàn)代史的《清明上河圖》,或如“敦煌”洞窟,需要我們潛心閱讀,細(xì)細(xì)品味。研究這一時(shí)期的圖像新聞,無(wú)異于拼貼一張近代中國(guó)人的文...[繼續(xù)閱讀]

    圖1-1-1 馬禮遜肖像圖1-1-2 馬禮遜辦公中1807年9月,英國(guó)傳教士馬禮遜(Robert Morrison)受倫敦布道會(huì)的派遣來(lái)到廣州。由于清政府禁止基督教的傳播,馬禮遜先是隱居在外國(guó)商館里學(xué)習(xí)漢語(yǔ),然后以東印度公司職員的身份活動(dòng)于廣州、澳門之...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,清廷被迫解除教禁,外國(guó)傳教士紛至沓來(lái),在中國(guó)各地建教堂、辦學(xué)校、出版報(bào)刊。中國(guó)幅員廣大,方言紛雜,口頭傳教有很多困難,而中國(guó)的文字卻是統(tǒng)一的,報(bào)刊媒介能夠把“福音”傳給更多的人,傳到更遠(yuǎn)的地方。因此...[繼續(xù)閱讀]

    由于中西文化的巨大差異,基督教的傳播又與列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略聯(lián)系在一起,傳教士在中國(guó)遇到的困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的想像。美國(guó)傳教士狄考文(Calvin W. Matter)在山東旅行傳教時(shí),曾給美國(guó)國(guó)內(nèi)教會(huì)總部寫信說(shuō):“我們得花相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,在香港、上海等地出現(xiàn)了外國(guó)商人創(chuàng)辦的報(bào)紙。這些報(bào)紙是適應(yīng)商貿(mào)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的,首先出版的是外文報(bào),隨后又有中文報(bào)。香港割讓給英國(guó)后,很快成為遠(yuǎn)東轉(zhuǎn)口貿(mào)易的中樞,商船云集,商賈輻輳,對(duì)商情信息的需求與...[繼續(xù)閱讀]