上條言諸藥蒸露為輕清之品,氣津枯耗,胃弱不省藥力者,最為合宜。請(qǐng)更申其說。馬元儀曰:陰虛有三。肺、胃之陰,則津液也;心脾之陰,則血脈也;肝腎之陰,則真精也。液生于氣,惟清潤之品可以生之;精生于味,非黏膩之物不能填之;血生...[繼續(xù)閱讀]

    甘有淡義,非徒以甜為甘也?！抖Y記》甘受和,若甜則不受和矣?！稌芳诜w作甘,亦言淡。故石膏之甘,不同于麥、地。...[繼續(xù)閱讀]

    琥珀能拾芥而不能吸鐵,磁石能吸鐵而不能拾芥,以所含之電氣不同也。然西人單以氣論,猶不如中國兼以質(zhì)論,則其理尤為顯然。磁石之質(zhì)類鐵,故以類相從而吸鐵。琥珀之質(zhì)能黏,故以質(zhì)為用而拾芥。辨藥性者,所貴體用兼論也。陽起石...[繼續(xù)閱讀]

    原其所由生而成此性也。秉陽之氣而生者其性陽,秉陰之氣而生者其性陰,或秉陰中之陽,或秉陽中之陰,總視其生成以為區(qū)別。蓋必原一物之終始與乎形色氣味之差分,而后能定其性矣。有如人參,或謂其補(bǔ)氣屬陽,或謂其生津?qū)訇?。只?..[繼續(xù)閱讀]

    水在五行屬北方。人參生于北方,秉水中陽氣,故與人之氣化相合,所以大能補(bǔ)氣。不獨(dú)人參為然,凡一切藥,皆當(dāng)原其所生,而后其性可得知矣。夫生于北方,有陰中之陽藥,則知生于南方,有陽中之陰藥,如朱砂是。人參屬水中之陽,丹砂則屬...[繼續(xù)閱讀]

    天時(shí)者,五行之流運(yùn),陰陽之分見,故凡論藥,又當(dāng)論其生之時(shí),與成之候。雖不盡拘于時(shí),而亦有以時(shí)為治者。夏枯草生于冬末,長于三春,是正得水木之氣。遇夏則枯者,木當(dāng)火令則其氣退謝,故用以退肝膽經(jīng)之火?？疃ㄉ诙卤┲?..[繼續(xù)閱讀]

    凡藥氣味有體有用,相反而實(shí)相成。故得金之味者,皆得木之氣,木氣上達(dá),所以辛味不主收而主散。木之氣溫能去寒,木之氣散能去閉。薄荷辛而質(zhì)輕,氣極輕揚(yáng),輕則氣浮而走皮毛,以散風(fēng)寒,揚(yáng)則氣升而上頭目,去風(fēng)寒。辛夷花在樹梢,其性...[繼續(xù)閱讀]

    得木之味者,皆得金之性,所以酸味皆主收斂。五味子主咳逆上氣。蓋氣出于臍下胞室氣海之中,循沖脈而上入肺;胞室乃肝所司,或肝寒,則胞宮沖脈之氣,挾水飲而上沖于肺,以為咳喘;或肝熱,則胞宮沖脈之氣挾本火而上沖于肺,以為咳喘。...[繼續(xù)閱讀]

    味之平者,不離其本性;味之極者,必變其本性。譬如微苦者有溫心火之藥,而大苦則反寒。故微咸者,皆秉寒水之氣,而大咸則變熱。離中有陰,坎中有陽,皆屬一定之理。今所問旋覆花,味微咸,花黃色,滴露而生,得金之氣多,得水之氣少,故潤...[繼續(xù)閱讀]

    唐容川曰:物下極則反上,物上極則反下。草木上生果實(shí),為已極矣,故返而下行。實(shí)核之性,在于內(nèi)斂,故降而兼收。然果實(shí)仁核之主收降,亦有須合形色氣味論之,方為確當(dāng)。麻仁、巴豆、蓖麻子、葶藶,皆能滑利下大便,以有油也。但麻仁...[繼續(xù)閱讀]