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“六元政紀(jì)大論”雲(yún):“木鬱則達(dá)之者”,蓋木性當(dāng)動(dòng)盪軒舉[1],是其本體。今乃鬱於地中,無(wú)所施為,即是風(fēng)失其性。人身有木鬱之證者,當(dāng)開(kāi)通之,乃可用吐法以助風(fēng)木,是木鬱則達(dá)之之義也。又說(shuō),木鬱達(dá)之者,蓋謂木初失其性鬱於地中...[繼續(xù)閱讀]
“靈蘭秘典論”雲(yún):“心者,君主之官,神明出焉?！狈才?、悲、思、恐懼,皆損元?dú)?。夫陰火之熾?由心生凝滯,七情不安故也。心脈者,神之舍,心君不寧,化而為火,火者,七神之賊也。故曰,陰火太盛,經(jīng)營(yíng)之氣不能頤養(yǎng)於神,乃脈病也。...[繼續(xù)閱讀]
《黃帝鍼經(jīng)》雲(yún):“中熱消癉[1]則便寒,寒中[2]之屬則便熱,胃中熱則消穀,令人懸心[3]善饑,臍已上皮熱,腸中熱,則出黃如糜,臍已下皮寒,胃中寒則腹脹,腸中寒則腸鳴飱泄?！弊? 【1】消癉:即消渴?！?】寒中:即中寒,中傷於寒邪?！?..[繼續(xù)閱讀]
黃帝曰:何謂逆而亂?岐伯曰:清氣在陰,濁氣在陽(yáng),榮氣順脈,衛(wèi)氣逆行,清濁相幹,亂於胸中,是為大悗。故氣亂於心,則煩心密嘿[1],俛(俯)首靜伏;亂於肺,則俛仰喘喝,按手以呼;亂於腸胃,則為霍亂[2];亂於臂脛,則為四厥[3];亂於頭,則為厥逆...[繼續(xù)閱讀]
“陰陽(yáng)應(yīng)象大論”雲(yún):“審其陰陽(yáng),以別柔剛[1],陽(yáng)病治陰,陰病治陽(yáng),定其血?dú)?各守其鄉(xiāng)[2]。血實(shí)宜決之,氣虛宜掣引[3]之?！弊? 【1】柔剛:為陰陽(yáng)的互詞,陰性柔,陽(yáng)性剛?！额惤?jīng)》:“形證有柔剛,脈色有柔剛,氣味尤有柔剛。柔者屬陰...[繼續(xù)閱讀]
《黃帝鍼經(jīng)》雲(yún):“手陽(yáng)明大腸、手太陽(yáng)小腸皆屬足陽(yáng)明胃?！毙∧c之穴在巨虛下廉[1],大腸之穴在巨虛上廉[2],此二穴皆在足陽(yáng)明胃三裏穴下也。大腸主津,小腸主液,大腸、小腸受胃之榮氣,乃能行津液於上焦,灌溉皮毛,充實(shí)腠理,若飲...[繼續(xù)閱讀]
真氣又名元?dú)?乃先身生之精氣也,非胃氣不能滋之。胃氣者,穀氣也、榮氣也、運(yùn)氣[1]也、生氣[2]也、清氣[3]也、衛(wèi)氣也、陽(yáng)氣也;又天氣、人氣、地氣,乃三焦之氣,分而言之則異,其實(shí)一也,不當(dāng)作異名異論而觀之。注: 【1】運(yùn)氣:即運(yùn)...[繼續(xù)閱讀]
夫脾胃虛則濕土之氣溜於臍下,腎與膀胱受邪。膀胱主寒[1],腎為陰火,二者俱弱,潤(rùn)澤之氣不行。大腸者庚也,燥氣也,主津;小腸者丙也,熱氣也,主液。此皆屬胃。胃虛則無(wú)所受氣而亦虛,津液不濡,睡覺(jué)口燥咽乾而皮毛不澤也。甲膽風(fēng)[2...[繼續(xù)閱讀]
夫飲食勞役皆自汗,乃足陽(yáng)明化燥火,津液不能停,故汗出而小便數(shù)也。邪之大者莫若中風(fēng),風(fēng)者百病之長(zhǎng),善行而數(shù)變,雖然無(wú)虛邪[1]。則風(fēng)雨寒不能獨(dú)傷人,先中虛邪,然後賊邪[2]得入矣。至於痿、厥逆,皆由汗出而得之也。且冬陽(yáng)氣伏藏...[繼續(xù)閱讀]
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