這是在元代以后刊刻《靈樞》最多的一類。最早是在元至元五年(1339)胡氏古林書堂首先將史崧本的24卷合并為12卷(與《素問》合刊),名為《新刊黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》(北京圖書館等藏)。但各篇內(nèi)容文字均未改變(即12卷白文本)。此后,主要又...[繼續(xù)閱讀]

    (1)23卷白文本:這是調(diào)整卷數(shù)而內(nèi)容未變的白文本,于明代編入《道藏》一書中。書名雖改題為《黃帝素問靈樞集注》,實則并無《素問》及集注。現(xiàn)存涵芬樓影印《道藏》本。(2)1卷白文節(jié)略本:這是收入《道藏》中的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞略...[繼續(xù)閱讀]

    這是根據(jù)第一類《靈樞》刊本的原文及篇次增入全部注釋而成的。其中流行最廣的有馬蒔及張志聰?shù)淖⒈竞蛷埥橘e的《類經(jīng)》(分類改編本)等。總括以上四類《靈樞》刊本,較接近宋本原貌的有明代佚名氏仿宋刊本;現(xiàn)存刊本最早的是...[繼續(xù)閱讀]

    《太素》即《黃帝太(泰)素》,也是《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書的簡稱,是最古的《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷的另一類傳本。其名稱最早在西漢劉歆的《七略·諸子略·陰陽家》中已經(jīng)著錄有“《黃帝泰素》二十篇”。據(jù)《漢書·藝文志》的注文所載...[繼續(xù)閱讀]

    在唐初,楊上善校注的《太素》一書問世不久,即傳到日本,并同樣受到日本醫(yī)學界的極大重視,如在日本天平寶字元年(757)的天平寶字敕令和延喜五年(905)的延喜式法令中,均先后將《太素》一書列為學醫(yī)的首位(見《續(xù)日本紀》及《延喜...[繼續(xù)閱讀]

    此寫本自中世紀以后,收藏于日本仁和寺中迄今,故又稱仁和寺本(現(xiàn)存世者只有25卷,且有部分殘缺,1910年及1952年兩度被日本指定為“國寶)。(1)來源及收藏:丹波賴基寫本的祖本,是約八世紀時日本的“蜂田藥師船人”本(見仁和寺本卷...[繼續(xù)閱讀]

    和氣種成的抄本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》30卷,約寫于日本弘安九年(1286,即和氣氏歿年)以前,其流傳過程不詳。日本尊經(jīng)閣文庫中的卷19,為現(xiàn)存的第二類古本,但迄今尚未見到其他抄本與刊本(按:尊經(jīng)閣文庫為日本前田氏家族于十七世紀中期建...[繼續(xù)閱讀]

    《針灸甲乙經(jīng)》簡稱《甲乙經(jīng)》,其全稱是《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》,是魏晉時皇甫謐將《素問》、《針經(jīng)》(今傳世本為《靈樞》)和《明堂孔穴針灸治要》(系《黃帝明堂經(jīng)》的一種早期傳本)三部古醫(yī)書整理合編而成的,約寫成于三國...[繼續(xù)閱讀]

    《甲乙經(jīng)》的宋刊本,既知只有北宋熙寧二年的初刊本。此本增入了林億等人的小字校注,卷首除有皇甫謐的自序和林億等人的序文及“序例”外,尚有“熙寧二年四月進呈奉旨鏤版施行”一行文字,后列高保衡、孫奇、林億等銜名及“...[繼續(xù)閱讀]

    明正統(tǒng)二年(1437)重刊本。既知最早收藏此書者為十八世紀末日本針灸家山崎次善(室號為寄所寄樓)。日本安政三年(1856)森立之的《經(jīng)籍訪古志》始載江戶醫(yī)學館收藏的此書日本抄本三卷(即卷1、2、3)。其后,光緒二十七年(1901)楊守敬的...[繼續(xù)閱讀]