凳是一種無靠背的有足坐具,其歷史由來已久。就中國的歷史文獻(xiàn)記載而言,凳是漢代以后出現(xiàn)的一種新事物,因為在漢代并無凳的說法,如東漢許慎的《說文解字》中就無“凳”字。凳最早出現(xiàn)時也并非指的是我們今天垂足而坐的凳子...[繼續(xù)閱讀]

    墩是一種伴隨著高坐起居方式發(fā)展而流行起來的坐具,因使用輕便,因此在西域這一古代中外交流通道上常可見到它的形象。譬如,制作于公元1世紀(jì)、出土于阿富汗貝格拉姆的象牙飾板中就刻畫了數(shù)件藤墩的形象(圖5-3-1、圖5-3-2、圖5...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌壁畫中描繪了眾多的筌蹄圖式,其中具有代表性的來自《月光王本生全圖》《說法圖》《五百強盜成佛故事》《佛母摩耶夫人》《現(xiàn)婆羅門身》《四大天王》等壁畫,下面對它們做簡要描述與分析。北涼莫高窟第275窟北壁壁畫《月...[繼續(xù)閱讀]

    由以上敦煌壁畫中的筌蹄圖像來對比北魏至隋唐時期的其他各類藝術(shù)作品中的筌蹄形象,可以發(fā)現(xiàn)它們的造型與結(jié)構(gòu)存在較多共性。譬如,北魏云岡石窟蓮花洞南壁下部釋迦牟尼佛龕內(nèi)右側(cè)浮雕(圖5-4-2-1)刻畫了帝王問候悉達(dá)多太子的佛...[繼續(xù)閱讀]

    我國古代文獻(xiàn)中涉及筌蹄的,有多種說法,故而至今仍令人莫衷一是。筆者歸納起來主要有四類解釋:其一,指手段和工具。出自《莊子·外物》,即“筌者所以在魚,得魚而忘筌; 蹄者所以在兔,得兔而忘蹄; 言者所以在意,得意而忘言。”...[繼續(xù)閱讀]

    由以上眾多的筌蹄形象可見,有些筌蹄的裝飾與蓮花、蓮座相關(guān),因為蓮花是佛教藝術(shù)中最為重要的元素。但是僅就坐具本體而言,筌蹄多似垂直放置的束腰鼓,其造型淵源與腰鼓頗具關(guān)聯(lián)。由于筌蹄是一種古代稱謂,而且敦煌壁畫中描繪...[繼續(xù)閱讀]

    束腰造型在建筑與家具中得到了廣泛運用,這在中外文化史上是由來已久的。譬如,制作于公元1世紀(jì)的貴霜王朝象牙飾板(圖5-4-5-1、圖5-4-5-2)中刻畫的兩件桌均具有束腰造型,而且在視覺上看來似乎均是藤制的。這些與前述貴霜王朝象牙...[繼續(xù)閱讀]

    印度是佛教的發(fā)源地,在那里蓮花與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系,佛教中的蓮花具有神圣的象征性。在佛教藝術(shù)中,無論畫佛、塑佛,佛座多為蓮花造型。為何佛要坐在荷花上? 主要是因為佛法莊嚴(yán)神妙,蓮花軟而凈,大而香,所以佛教認(rèn)為“...[繼續(xù)閱讀]

    在佛教的重要座類家具之中,須彌座也被廣泛運用在建筑與家具設(shè)計中,其重要的特征也在于束腰。如果說蓮座多為圓形,那么須彌座則多為方形,一圓一方,顯示了佛教家具藝術(shù)的豐富性所在。實際上,早在古希臘時期,建筑與家具中就出...[繼續(xù)閱讀]

    敦煌莫高窟中具有最早紀(jì)年(538—539)的洞窟是西魏第285窟,其中的壁畫中有一幅中國目前所見最早的 “繩床” 圖像(圖5-7-1),該圖像在中國家具史上十分重要,甚至被不少專家學(xué)者稱為“中國古代家具史上迄今最早的椅子形象”[45]。和...[繼續(xù)閱讀]