服飾的出現與發(fā)展標志著人類文明的進步,是人類物質文化和精神文化的雙重凝結。服飾具體是指人們的衣服和裝飾,特定服飾可以折射出古人的生存環(huán)境、宗教信仰、審美取向及風俗習慣、心理特征、歷史發(fā)展階段、文化特征等,是...[繼續(xù)閱讀]

    洛陽民俗博物館從豫西和晉南地區(qū)征集到1000多件明清民國時期木雕人物造像,涉及佛教、道教以及民俗宗教中送子觀音、關公、趙公明、藥王、老子、龍王、雷公、山神、呂祖土地神、家仙等不同類型的神靈造像。其中,家仙造像共...[繼續(xù)閱讀]

    近歲,余館征集民間木雕神像頗多,其尤可述者,為民間藝人雕刻的木雕“藥王”兩尊。其一,木雕“立式藥王像”高37.5厘米,寬13.1厘米,厚7.5厘米。像分三層:下層為底座,中間為藥王騎虎,上層為藥王雙手上舉托起飛龍。此像造型古樸,刀...[繼續(xù)閱讀]

    自古以來,人類就有“重生”、“貴生”的傳統,對生命充滿著崇敬和期待。這種重生的思想永恒的貫穿于中國文化的始終,諸如“生生之謂易”、“天地之大德曰生”、“天地之化,自然生生不窮”、“心譬如谷種,生之性便是仁也”...[繼續(xù)閱讀]

    引言近兩年來,洛陽民俗博物館從晉南地區(qū)征集到了幾百件明清時期的民間木雕人物造像,幾乎囊括了民間俗信中所尊崇的全部神靈,如土地神、保家仙、祖先神、送子觀音、財神趙公明、藥王孫思邈、關公、龍王、山神等等。明清時...[繼續(xù)閱讀]

    中國的雕刻造像藝術起源于新石器時代時期,最早是對陶器的塑造和玉器的雕刻,雕刻題材貼近于生活,造像風格古樸純真,反映出先民們對大自然的認知,帶有鮮明的時代特征和藝術風格。隨著時間的發(fā)展,人們對客觀世界的認識不斷加...[繼續(xù)閱讀]

    我館在洛陽老子紀念館對外開放之際,從民間征集了千余尊有關道教信仰的神像。這項工作的開展,不但對老子紀念館按時對公眾開放提供了有力保障,而且對宣傳和傳承我國的道教文化做出了積極的貢獻。本文謹選取館藏眾多神像中...[繼續(xù)閱讀]

    長期以來,我館一直致力于河洛地區(qū)民俗文化的保護與傳承,通過舉辦民俗文化廟會,征集匾額、契約、服飾等民俗文物,開展民俗文化研究等活動,使河洛地區(qū)的民俗文化得到了很好的傳承和弘揚。近年來,更是收集到一批珍貴的明清時...[繼續(xù)閱讀]

    門神是中國古代節(jié)慶時驅邪納?；顒拥漠a物,隨著社會的發(fā)展,人們從信仰樹木、禽獸等自然物,并將它們作為守護門戶的神靈,過渡到自然物人格化的形象,并漸漸喪失它原來所具有的神性,越來越接近平凡的人間世界。在中國古代人的...[繼續(xù)閱讀]

    摘要:晉南家仙從性別看,男女都有,而以男性為主;從造型上看,有以一家之主的姿態(tài)安然靜坐的,也有正在做法事的,安然靜坐的占多數;從年代上看,從元代到民國都有,但主要集中于明代。家仙崇拜沒有經典與系統神學支撐,但形象多樣...[繼續(xù)閱讀]