一般來說,方位包括兩類:一類是絕對方位,如東、南、西、北、中;還有一類是兩個或兩個以上事物的相對方位,如前、后、左、右、上、下。四神的方位定向并非由民間隨意制定,而是具有嚴格的經(jīng)典定制的。《禮記·曲禮上》云:“行...[繼續(xù)閱讀]

    根據(jù)“前(上)朱雀南、后(下)玄武北、左青龍東、右白虎西”的模式,我們發(fā)現(xiàn),從方位來看,四神依次排列為:青龍→朱雀→白虎→玄武,也就是:東→南→西→北,呈順時針方向旋轉(圖4-7)。圖4-7　四神排列圖示圖4-8　河南唐河針織廠漢墓...[繼續(xù)閱讀]

    墓門在墓室中具有舉足輕重的作用:首先,可以保護死者的遺體,從而達到鎮(zhèn)墓辟邪的效果;其次,有助于調節(jié)生者與死者的交通;第三,是迎接神靈下降的入口。尤其最外一扇墓門,是祭祀者沿著墓葬中軸線行進的過程中所遇到的第一個墓室...[繼續(xù)閱讀]

    在漢畫中,表現(xiàn)天象的圖像很多,從日月星辰到具體的星座。其中一部分是通過四神物象來表現(xiàn)的,即在星象圖繪上結合神話傳說,加以形象化與具體化,我們可以稱之為四神星象圖。我國傳統(tǒng)的星象名位是以二十八宿為基礎的。古人為制...[繼續(xù)閱讀]

    上文中的四神星象圖,日月運行方向分別用金烏、蟾蜍的頭向來表示;星象整體用陽線或陰線相連;星宿用圓點加以提示。這些均表現(xiàn)出實際天象與神話迷信相結合的痕跡。并且,漢畫中的四神星象圖幾乎都出于墓室,不可能只是為了直觀...[繼續(xù)閱讀]

    從四神星象圖可以看出,人們根據(jù)天上星宿幻想出四神形象,并與在生活中所見到或所想到的圖像相聯(lián)屬,然后在命名的過程中賦予其特定內(nèi)涵,并且上升為一種人文的知識體系,形成一種文化的傳統(tǒng),以及在民俗信仰中不斷鞏固這種傳統(tǒng)...[繼續(xù)閱讀]

    漢代人不厭其煩地將四神圖像安置在墓室、祠堂、宮殿上,意欲為何?他們刻畫這樣的圖像目的為何?對于特別講求實用功能的漢代人來說,四神圖像的選擇與當時人們的理想追求密不可分,與漢代社會流行長生不死(即使死了也要想法起...[繼續(xù)閱讀]

    由于古人相信鬼神的存在,因而隨之就產(chǎn)生了對鬼神的敬畏和辟邪的觀念。早在先秦時代,人們就企圖用巫術支配自己的命運,這導致了巫術、祀神、驅鬼和鎮(zhèn)魔的衍生發(fā)展。漢代人認為人的疾病和災難是鬼蜮作祟的結果。《論衡·辨祟...[繼續(xù)閱讀]

    兩漢時期,祥瑞思想得到了空前絕后的發(fā)展。從朝廷到民間,對祥瑞都非常重視和迷信。普天之下,不論貧富貴賤,老幼尊卑,都有自己對祥瑞的追求和企盼,幾乎達到控制社會心理的程度,形成一種占據(jù)主導地位的思想意識。在這種思想的...[繼續(xù)閱讀]

    漢畫四神圖像,表現(xiàn)出的靈動飛揚或樸拙厚重的審美視野、原始神秘的無限宇宙意識、超越模擬的象征意象造型和神秘虛幻的感觀生命追求,無不是以大漢王朝博大精深的思想背景為前提,反映了漢代儒、道、巫三家的精神要旨。而其...[繼續(xù)閱讀]