1955年陜西省西安半坡村出土的魚鉤、魚鰾均為骨制品,分無倒刺和有倒刺兩種形式,是史前人類漁獵生活的主要工具之一。魚鉤、魚鰾的發(fā)明與使用,為其后垂釣活動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。人類存在于地球,頭等大事是生存。俗話說“民以...[繼續(xù)閱讀]

    1957年的一天,陜西華縣太平莊農(nóng)民殷思義正在田間用雙輪雙鏵犁深翻土地,突然手頭一震,犁頭碰到了地里的硬物,他估摸著是地里的大石頭,便準(zhǔn)備把石頭挖出來,以免碰斷犁頭,誰知翻開浮土,卻是一件表面頗為光滑的陶器,待把這件陶器...[繼續(xù)閱讀]

    原始人類關(guān)注的兩大主題是生與死。生是一種永恒的渴望;而關(guān)注死,是希望再生。因此古代先民們對(duì)具有長(zhǎng)生不老以及死而復(fù)生能力的萬物非常崇拜,稱之為圖騰崇拜,這種圖騰崇拜在上古時(shí)期非常普遍。太陽每天清晨從東方升起(重生...[繼續(xù)閱讀]

    水是萬物之源。水帶給人類的禍福遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他自然物,因而成為原始初民最崇拜的對(duì)象之一。無論動(dòng)物還是植物,其生存都離不開水。水是生命之原、生命之本,具有人類安身立命的重要基礎(chǔ)。對(duì)于水和生命的關(guān)系,古人早就有過深...[繼續(xù)閱讀]

    玄鳥即燕,是典型的候鳥。玄鳥往往春分來,秋分去,故以之測(cè)定春分秋分。玄鳥——商民族的鳥圖騰標(biāo)志。玄鳥最主要的作用是充當(dāng)候鳥,而不是充當(dāng)生殖崇拜物。但通過玄鳥測(cè)定的節(jié)候恰好是最佳的生育節(jié)候,又符合春生、夏長(zhǎng)、秋收...[繼續(xù)閱讀]

    在甘肅臨洮縣發(fā)現(xiàn)了一件罕見的彩陶壺,壺身兩側(cè)以“堆塑”的手法塑造出兩條蛇的造型,蛇頭突出于彩陶壺的口沿。經(jīng)考證,該彩陶壺距今約4500年,屬于新石器時(shí)期馬家窯文化半山類型,其獨(dú)特的“雙蛇盤耳”造型在國(guó)內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)是養(yǎng)蠶織帛最早的國(guó)家,據(jù)史學(xué)家考證,在4700年前,不僅能養(yǎng)蠶,還能繅絲并織出最原始的帛。經(jīng)過多年的考證,發(fā)現(xiàn)了古代常州金壇三星村人的“蠶崇拜”,并揭開了古代常州人的養(yǎng)蠶之謎。金壇三星村是我國(guó)養(yǎng)蠶繅絲的起源地之一...[繼續(xù)閱讀]

    在青海省民和回族自治縣,發(fā)現(xiàn)有一件同時(shí)繪有男女生殖紋飾的彩陶。陶器整體呈壺狀,泥質(zhì)土黃陶,壺口略外移,頸直而長(zhǎng),兩側(cè)有對(duì)稱的豎扳突。腹部鼓圓,兩側(cè)有對(duì)稱的耳把,其中一只已經(jīng)殘缺。除了一些常見的線條,彩陶壺的肩腹部繪...[繼續(xù)閱讀]

    圖騰是一個(gè)原始部落的標(biāo)志或徽號(hào),這一標(biāo)志或徽號(hào)在這一部落人們的居住、服飾和器物等方面都有體現(xiàn)。首先,先民將這種作為標(biāo)志或徽號(hào)的圖騰物視為祖先,進(jìn)而認(rèn)為具有同一圖騰的人們擁有同一的血緣關(guān)系;其次,圖騰是原始人類的...[繼續(xù)閱讀]

    對(duì)羽毛動(dòng)物的崇拜,無論在歐亞大陸還是在美洲的原始文化中都有大量的發(fā)現(xiàn),在史前的中國(guó)也是如此。半坡文化、廟底溝文化、馬家窯文化、河姆渡文化的遺存中,繪于陶器上、骨匕柄和象牙器上的鳥紋是十分常見的紋飾。鳥形雕塑...[繼續(xù)閱讀]