鬼谷子 · 反應(yīng)
秦 - 鬼谷子

古善反聽(tīng)者，乃變鬼神以得其情。其變當(dāng)也，而牧之審也。牧之不審，得情不明；得情不明，定基不審。變象比，必有反辭，以還聽(tīng)之。欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。欲開(kāi)情者，象而比之，以牧其辭，同聲相呼，實(shí)理同歸?；蛞虼耍蛞虮?，或以事上，或以牧下，此聽(tīng)真?zhèn)?、知同異，得其情詐也。動(dòng)作言默，與此出入，喜怒由此以見(jiàn)其式，皆以先定為之法則。以反求復(fù)，觀其所托。故用此者，己欲平靜，以聽(tīng)其辭，察其事，論萬(wàn)物，別雄雌。雖非其事，見(jiàn)微知類。若探人而居其內(nèi)，量其能射其意也。符應(yīng)不失，如騰蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚(yú)。其伺言也，若聲之與響；見(jiàn)其形也，若光之與影也；其察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。其與人也微，其見(jiàn)情也疾。如陰與陽(yáng)，如陽(yáng)與陰；如圓與方，如方與圓。未見(jiàn)形圓以道之，既見(jiàn)形方以事之。進(jìn)退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是謂「忘情失道」；己審先定以牧入，策而無(wú)形容，莫見(jiàn)其門，是謂「天神」。