《易》曰:“占事知來(lái)?！盵2]眾占非一,而夢(mèng)為大,故周有其官[3]。而《詩(shī)》載熊羆虺蛇眾魚(yú)旐旟之夢(mèng),[4]著明大人之占[5],以考吉兇,蓋參卜筮?！洞呵铩分f(shuō)訞也,曰:“人之所忌,其氣炎(焰)以取之,訞由人興也。人失常則訞興,人無(wú)釁焉...[繼續(xù)閱讀]

    猶律有長(zhǎng)短,而各征其聲,非有鬼神,數(shù)自然也。然形與氣相首尾,亦有有其形而無(wú)其氣,有其氣而無(wú)其形,此精微之獨(dú)異也。[1]【注釋】[1] 形法者等句:顧實(shí)曰:“此以形氣言相,非專門名家難言之。然以《山海經(jīng)》次其間,則其駁也?！薄咀g...[繼續(xù)閱讀]

    史、官[1]之廢久矣,其書(shū)既不能具,雖有其書(shū)而無(wú)其人?！兑住吩?“茍非其人,道不虛行。”[2]春秋時(shí)魯有梓慎[3],鄭有裨灶[4],晉有卜偃[5],宋有子韋[6]。六國(guó)時(shí)楚有甘公[7],魏有石申夫[8]。漢有唐都[9],庶得麤觕[10]。蓋有因而成易,無(wú)因而...[繼續(xù)閱讀]

    至齊(劑)之得,猶慈石[3]取鐵,以物相使。拙者失理,以癒為劇,以生為死?！咀⑨尅縖1] 經(jīng)落:經(jīng)絡(luò)。[2] 箴石:即石針。“所施”上當(dāng)有“之”字(王念孫說(shuō))。[3] 慈石:今作磁石。【譯文】醫(yī)學(xué)著作是探求人的血脈、經(jīng)絡(luò)和骨髓、陰陽(yáng)、表里...[繼續(xù)閱讀]

    及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內(nèi)傷,不見(jiàn)于外,是所獨(dú)失也。故諺曰:“有病不治,常得中醫(yī)[4]。”【注釋】[1] 經(jīng)方:乃上古相傳之醫(yī)方,后世莫能出其范圍,故冠以經(jīng)名(姚明輝《漢書(shū)注解》)。[2] 五苦:批黃連、苦參、黃岑、黃柏、...[繼續(xù)閱讀]

    傳曰:“先王之作樂(lè),所以節(jié)百事也?！睒?lè)而有節(jié),則和平壽考。及迷者弗顧,以生疾而隕性命。[1]【注釋】[1] 房中者等句:顧實(shí)曰:“《千金方》中,尚略存房中術(shù)。”【譯文】男女房中之事是情性的極端,達(dá)到人性的極致,因此圣王主張用...[繼續(xù)閱讀]

    聊以盪意平心,同死生之域,而無(wú)怵惕[1]于胸中。然而或(惑)者專以為務(wù),則誕[2]欺怪迂之文彌以益多,非圣王之所以教也?？鬃釉?“索隱行怪,后世有述焉,吾不為之矣?！盵3]【注釋】[1] 怵(chù)惕(tì):敬畏;戒懼。[2] 誕:大言。[3] 孔子曰等...[繼續(xù)閱讀]

    太古有歧伯、俞拊[1],中世有扁鵲、秦和[2],蓋論病以及國(guó),原診以知政。[3]漢興,有倉(cāng)公[4]。今其技術(shù)晻昧,故論其書(shū),以序方技為四種?！咀⑨尅縖1] 歧伯、俞拊:相傳為黃帝之臣。[2] 扁鵲、秦和:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。[3] 論病以及國(guó),原診以知...[繼續(xù)閱讀]

    學(xué)之者將殖[5]焉,不學(xué)者將落[6]焉。大業(yè)崇之,則成欽明之德;匹夫[7]克念,則有王公之重[8]。其王者之所以樹(shù)風(fēng)聲,流顯號(hào),美[9]教化,移風(fēng)俗,何莫由乎斯道?故曰:“其為人也,溫柔敦厚,《詩(shī)》教也;疏通知遠(yuǎn),《書(shū)》[10]教也;廣博易良,《樂(lè)》...[繼續(xù)閱讀]

    言則左史書(shū)之,動(dòng)則右史書(shū)之。故曰:“君舉必書(shū)?！睉蛣馵3]斯在?？贾拜d,則《三墳》[4]《五典》[5]《八索》[6]《九丘》[7]之類是也。下逮[8]殷、周,史官尤備,紀(jì)言書(shū)事,靡有闕遺,則《周禮》[9]所稱,太史掌建邦之六典[10]、八法[11]、...[繼續(xù)閱讀]