12月5日至次年2月2日,劉師培在《國粹學(xué)報》第23、24、25期連載《論孔子無改制之事》一文,通過對漢代古文經(jīng)學(xué)的闡釋,批駁了康有為的《孔子改制考》。文中指出,孔子改制于經(jīng)典無明文,當(dāng)時改制之權(quán)均操于君王,“未有以庶民而操改...[繼續(xù)閱讀]

    12月30日,清廷學(xué)部奏請祭孔由中祀升為大祀,慈禧太后認為“孔子至圣,德配天地,萬世師表,宜升為大祀,以昭隆重”,從而批準奏請。這是清政府在宣布預(yù)備立憲時在尊孔禮制上的重大變革。這樣,便鼓勵了尊孔派,從而引起反孔派對孔子...[繼續(xù)閱讀]

    俞樾(1821—1907),字蔭甫,號曲園,浙江德清人。清末著名學(xué)者、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、古文字學(xué)家。俞樾學(xué)問淵博,對群經(jīng)、諸子、語言、訓(xùn)詁以及小說、筆記都有撰述,治學(xué)以高郵王念孫、王引之父子為宗。主要著作有《群經(jīng)平議》、《諸...[繼續(xù)閱讀]

    8月3日,《東方雜志》第4卷第6期發(fā)表署名蛤笑的《論中國儒學(xué)之誤點》一文,批判后儒分義、利為二物的義利觀。文中指出,中國近世貧弱的根源,在于儒教長達一兩千年的統(tǒng)治以及宋儒對孔學(xué)的篡改?！坝谑?每下愈況,盡失其最初之精...[繼續(xù)閱讀]

    11月30日,《東方雜志》第4卷第10期發(fā)表署名蛤笑的《?？捉陶f》一文,認為?？捉滩拍鼙?。文中針對孔學(xué)非宗教,保教非尊孔之說,提出了孔學(xué)實為孔教,保孔教才能愛群保國的看法。認為孔學(xué)實為宗教哲學(xué)合一,“其學(xué)雖毗于知新,而其...[繼續(xù)閱讀]

    是年,倫敦約翰·默萊公司出版《孔子語錄》,這是英文版孔子言論的摘編本。...[繼續(xù)閱讀]

    皮錫瑞(1850—1908),字鹿門,湖南善化(今長沙)人。清末今文經(jīng)學(xué)名家。是年,皮錫瑞著《經(jīng)學(xué)通論》①一書由思賢書局刊行。該書從今文經(jīng)學(xué)家的立場出發(fā),對《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、“三禮”(即《周禮》、《儀禮》、《禮記》...[繼續(xù)閱讀]

    皮錫瑞于1863年考取縣學(xué)生員,1873年拔貢,1882年中舉人,后三應(yīng)禮部試未中,遂潛心講學(xué)著書。因景仰西漢伏勝之治《尚書》,署所居名“師伏堂”,學(xué)者因稱之“師伏先生”。曾任湖南桂陽州(今桂陽縣)、龍?zhí)?今溆浦縣)書院講席,后移江西...[繼續(xù)閱讀]

    9月11日,清廷準禮部奏,王夫之、黃宗羲、顧炎武從祀孔廟。由明末清初王夫之、黃宗羲、顧炎武所力倡的經(jīng)世思想,因其豐富深刻的批判意識和創(chuàng)新精神,在晚清危機深刻的年代引起了經(jīng)世學(xué)者的關(guān)注。經(jīng)世致用思潮興起,涌現(xiàn)出一批以...[繼續(xù)閱讀]

    唐君毅(1909—1978),四川宜賓人。中國現(xiàn)代哲學(xué)家、哲學(xué)史家,現(xiàn)代新儒家代表人物之一。①1月17日,唐君毅出生于四川省宜賓縣柏樹溪周壩村。...[繼續(xù)閱讀]