近年來, 學(xué)術(shù)界對(duì)秦漢魏晉時(shí)期巴蜀地方歷史的研究程度逐漸加深,所取得的成果亦不斷增多,但是仔細(xì)審視,仍有不足。許多研究成果多凸顯“地方”視角而忽略“中央”與“地方”并存這一歷史場(chǎng)景及二者之間的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系,因此...[繼續(xù)閱讀]

    自唐代以來,歷代詩人頗多詠馬嵬之作。[2]分析此類詩作,將有助于我們深入探討馬嵬之變、李楊關(guān)系、楊妃命運(yùn),以及古今都存在的楊貴妃文化現(xiàn)象等諸多問題。一最早詠馬嵬事者,為杜甫。唐肅宗至德二載(757)春,距馬嵬之變僅半年余...[繼續(xù)閱讀]

    北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗的滅佛在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活方面雖有積極作用,也不可避免地有一些負(fù)面影響,比如造成佛教文化一度萎縮。其中,尤以對(duì)佛教造型藝術(shù)的毀損最為明顯。鑒于學(xué)界尚無專文亦無哪本書有...[繼續(xù)閱讀]

    陸羽在《茶經(jīng)·一之源》提出:“為飲,最宜精行儉德之人。”[2]這一說法,被視為中國古代“茶德”說的濫觴,也是陸羽將飲茶這樣一種日常生活內(nèi)容明確提升到精神層面的一個(gè)標(biāo)志,中國古代茶精神文化至此得以確立。陸羽沒有直截了...[繼續(xù)閱讀]

    隋末唐初是中國歷史上最為混亂的時(shí)期之一,從大業(yè)末年開始,直到武德后期,十來年中,天下大大小小的分立割據(jù)勢(shì)力層出不窮、此起彼伏。當(dāng)時(shí)全國除了巴蜀一帶較為安定之外,其他地區(qū)不分東西南北,均陷入極大的亂局之中,嶺南也不...[繼續(xù)閱讀]

    宋朝自寧宗嘉定以后至被滅亡,為兩宋晚期,歷時(shí)約72年(1208—1279)。宋理宗趙昀是這一時(shí)期最重要的皇帝,他在位40年(1225—1264)之久,亦是兩宋18位皇帝中在位時(shí)間僅次于宋仁宗(在位41年)的皇帝。在宋理宗時(shí)期的宰相中,鄭清之是最為著名...[繼續(xù)閱讀]

    “天命”觀念在中國古代政治思想史上至關(guān)重要,然而它的內(nèi)涵在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中卻并不“一以貫之”,其在不同時(shí)代政治上發(fā)揮的作用也并不相同。秦漢以降,天命觀在王權(quán)政治中有兩大重要的運(yùn)用:一是說明王權(quán)合法性的“五德轉(zhuǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    聶歷山在1936年首次報(bào)道了黑水城出土文獻(xiàn)中存有醫(yī)方“紫菀丸”的消息[2],20世紀(jì)70年代,王靜如詳細(xì)介紹了甘肅武威出土的一紙醫(yī)方,[3]西夏的醫(yī)藥從此進(jìn)入了學(xué)界的視野。然而,真正意義上的西夏醫(yī)方解讀工作僅僅在最近幾年才剛剛...[繼續(xù)閱讀]

    張?zhí)朴⑹潜彼位兆诔紫鄰埳逃⒅?蜀州新津(治今四川新津)人,因撰有《蜀梼杌》《仁宗君臣政要》《唐史發(fā)潛》等史著而見稱于當(dāng)代及后世。南宋時(shí)王偁所著《東都事略》和元修《宋史》均在其弟張商英傳后附其傳,譽(yù)其“有史材...[繼續(xù)閱讀]

    歷日頒賜即王朝每年向所統(tǒng)治的地區(qū)和認(rèn)同王朝統(tǒng)治的周邊民族政權(quán)頒賜歷法、宣布正朔,“正”是指一年之始,“朔”是指一月之始,厘定正朔是頒賜天下的歷法的基本內(nèi)容。正朔的發(fā)布與接受是關(guān)系到王朝的治權(quán)能否實(shí)現(xiàn)的大問題...[繼續(xù)閱讀]