元豐八年,高麗之僧統(tǒng)義天航海來(lái),上疏乞遍歷叢林,問(wèn)法受道,仍詔朝奉郎楊杰伴館,所經(jīng)吳中諸剎皆迎餞,宛然如王臣禮。至金山,元坐床受其大展。楊杰驚問(wèn)故。元曰:“義天亦異國(guó)僧耳,僧至叢林,規(guī)繩如是,不可易也。眾姓出家,同名釋...[繼續(xù)閱讀]

    觀文殿學(xué)士王韶出守南昌,以久帥西塞,濫殺罰,留心空宗,欲以澡雪之。請(qǐng)?jiān)纤{(lán)說(shuō)法,元炷香曰:“此香為殺人不貶眼上將軍立地成佛大居士。”一眾聞而稱善,王韶亦悠然意消。哲宗帝元符元年化,閱世六十七。...[繼續(xù)閱讀]

    元嘗游京師謁曹王,王以其名奏之神宗帝,詔賜高麗所貢磨衲,號(hào)佛印禪師。蘇軾贊曰:長(zhǎng)老佛印大師了元游京師,天子聞其名,以高麗所貢磨衲賜之?？陀幸?jiàn)而嘆曰:“嗚呼善哉! 未嘗有也。嘗試與子攝其齋袵,循其鉤絡(luò),舉而振之,則東盡嵎...[繼續(xù)閱讀]

    《釋氏資鑒》卷十說(shuō)了元與周茂叔之關(guān)系云:濂溪周元公惇茂叔,先世所居舂陵,有水曰濂。公既樂(lè)廬山之幽勝,而筑室以濂名溪,蓋不忘其本矣。時(shí)佛印寓居鸞溪之上。公謁見(jiàn),相與講道。問(wèn)曰:“天命之謂性,率性之謂道。禪門(mén)何得謂無(wú)心...[繼續(xù)閱讀]

    又說(shuō)佛印與蘇轍之交游云:佛印住金山,黃門(mén)侍郎蘇轍子由欲謁見(jiàn)。先以偈獻(xiàn)曰:“粗沙施佛佛欣受,怪石供僧僧不嫌?？帐诌h(yuǎn)來(lái)還要否,更無(wú)一物可增添?！睅煶暝?“空手持來(lái)放下難,三賢十圣聚頭看。此般供養(yǎng)能歆享,木馬泥牛亦喜歡。...[繼續(xù)閱讀]

    道臻,字伯祥,福州古田人,姓戴。十四投上生院,持頭陀行。十九落發(fā),習(xí)大小經(jīng)論,而亦不取方便說(shuō)。一缽飄然,游江淮參見(jiàn)諸方智識(shí),遂上浮山,于法遠(yuǎn)會(huì)下領(lǐng)得大事。以江洲承天之法席無(wú)主致臻,臻不欲之,便游丹陽(yáng),寓止因圣。一日,行江...[繼續(xù)閱讀]

    道臻思想不失禪門(mén)正統(tǒng)。慈圣太后崩御之日,入內(nèi)演法,有僧問(wèn):“慈圣仙游,定歸何所?”臻曰:“水流元在海,月落不離天?！碑?dāng)時(shí)禪徒說(shuō)往生極樂(lè)者多,如慧林宗本,神宗帝登遐之演法中公言:大行皇帝恭愿凈域超升,靈光不昧。金沙池畔...[繼續(xù)閱讀]

    本逸,姓彭氏,福州人。九歲落飾,遇普度不受,經(jīng)試業(yè)為僧。游方謁廬山開(kāi)先之善暹,暹示達(dá)磨傳法之偈,因開(kāi)悟?yàn)殄咧?。?嗣德山慧遠(yuǎn)。遠(yuǎn),嗣雙泉之郁。郁,云門(mén)文偃之嫡嗣也。逸初住饒州薦福,云徒四集。神宗帝詔令主京都大相國(guó)寺...[繼續(xù)閱讀]

    《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》卷二十九載東京智海禪院本逸所作《祖堂聯(lián)芳頌》十二首,可以證云門(mén)下之法系出于石頭。雞峰至曹溪吾道提綱者,東西三十三。別傳一句子,突出少人諳。靖居思吾道提綱者,廬陵米價(jià)奇。年年田大熟,行市莫嫌遲。...[繼續(xù)閱讀]

    劉經(jīng)臣參逸決宗要。經(jīng)臣,字興朝,未詳其鄉(xiāng)里。年三十二遇東林常聰,蒙其啟迪,心醉祖道。既抵京師,謁慧林若沖。沖為舉僧問(wèn)雪竇:“如何是諸佛本源”,竇曰“千峰寒色”之語(yǔ),經(jīng)臣言下有省。歲余以官職居洛中,參韶山之杲。將去任...[繼續(xù)閱讀]