先儒謂風(fēng)之變也,匹夫匹婦得以諷刺。蓋《詩(shī)·國(guó)風(fēng)》所詠,多系春秋時(shí)事,其美善刺惡,猶存三代之直道,與《春秋》一書(shū)之筆削,無(wú)甚差異。至王跡熄而《詩(shī)》亡,《詩(shī)》亡而《春秋》作,王者之天下,變而為霸者之天下,霸者之天下,變而為...[繼續(xù)閱讀]

    周代階級(jí)之制甚嚴(yán),至孔子作《春秋》始譏世卿(武氏,任叔之子),以等貴族于平民。自是用人亦漸不拘資格,如楚舉申鮮虞于仆賃,晉舉屠蒯于庖廚,管仲之舉盜,晏子之舉囚,趙文子舉管庫(kù)之士,公叔文子舉家臣,是也。至于寧戚以飯牛歌干...[繼續(xù)閱讀]

    昔太史公之傳游俠也,謂其言必信,其行必果,專以身趨人之急,或借交報(bào)仇而不矜其能,羞伐其德,實(shí)有足多。且引季次、原憲以為標(biāo)準(zhǔn)。蓋有慨乎其言之也。游俠之風(fēng),倡自春秋,盛于戰(zhàn)國(guó)。春秋之時(shí),晉有公孫杵臼、程嬰(《史記·趙世家...[繼續(xù)閱讀]

    春秋之世,各國(guó)多用客卿。如巫臣適吳以病楚,伍員強(qiáng)吳以入郢,晉用楚之亡臣,而聲子發(fā)楚材晉用之嘆,是也。若春秋之末至于戰(zhàn)國(guó),則諸侯卿相皆爭(zhēng)養(yǎng)士。自謀夫說(shuō)客、談天雕龍、堅(jiān)白異同之流,下至擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒,莫不賓禮...[繼續(xù)閱讀]

    周室既衰,官失其職,官守之學(xué)術(shù),一變而為師儒之學(xué)術(shù)。且階級(jí)既破,前此為貴族世官所壟斷之學(xué)問(wèn),一舉而散諸民間。其傳播也最速,其發(fā)達(dá)也更捷。蓋當(dāng)時(shí)言論自由,九流百家,各具有堅(jiān)苦獨(dú)行之力,精深?yuàn)W瑋之論,毅然自行其志,思立教以...[繼續(xù)閱讀]

    (甲)民德。齊民貪粗而好勇,楚民輕果而賊,越民愚疾而垢,秦民貪戾而罔事,齊、晉之民諂諛欺詐巧佞而好利,燕民愚戇而好貞、輕疾而易死,宋民簡(jiǎn)易而好正。(《管子·水地篇》)秦國(guó)之俗,貪很強(qiáng)力,可威以刑而不可化以善,可勸以賞而不...[繼續(xù)閱讀]

    《鄭風(fēng)·豐兮篇》序:刺,亂也。鄭國(guó)衰亂,昏姻禮廢,有男親迎而女不從者,已而悔之,思復(fù)從之,其失在女子也。《陳風(fēng)·東門之楊篇》序略同。《齊風(fēng)·俟著篇》:朱子謂齊俗不親迎,故女至婿門始見(jiàn)其俟己也?！短骑L(fēng)·綢繆篇》:朱子謂國(guó)...[繼續(xù)閱讀]

    春秋以降,陰陽(yáng)家言,風(fēng)靡一世。其別有五:曰天道,曰鬼神,曰災(zāi)祥,曰卜筮,曰夢(mèng)。而鬼神之說(shuō)尤盛。以故淫祀漸興,如鐘巫、岡山、煬宮、實(shí)沈、臺(tái)駘、次睢之社等,不可枚舉。裨灶、梓慎之流,大揚(yáng)其波。雖有孔子、子產(chǎn)之力持正論,不足...[繼續(xù)閱讀]

    雖鞭之長(zhǎng)不及馬腹(《左》宣十五年晉伯宗引古語(yǔ)),欲人之自量也。雖有挈瓶之知,守不假器(《左》昭七年魯謝息引人言),欲人之慎所守也。匹夫無(wú)罪,懷璧其罪(《左》桓十年虞叔引),戒人之貪財(cái)也。室于怒,市于色(《左》昭二十五年楚...[繼續(xù)閱讀]

    隱語(yǔ)始于春秋麥麹鞠窮之語(yǔ)(宣十二年傳),及首山庚癸之呼(哀十三年傳)。至齊威王之喜隱,淳于髡以隱說(shuō)之。(見(jiàn)《史記·滑稽傳》。)即后世之所謂謎。許氏《說(shuō)文》:謎,隱語(yǔ)也。演《繁露》古無(wú)謎字。若其意制,即伍舉、東方朔謂之隱...[繼續(xù)閱讀]