禁喪葬舉樂(lè)、倡伎兼作主簿熊遠(yuǎn)議以懷帝梓宮未返,正會(huì)不宜作樂(lè)……如矜黎庶涂炭之困,以廢歡悅伎樂(lè)之事,謂宜設(shè)饌,以賜群下而已。大將軍王敦,時(shí)南閣祭酒范堅(jiān)白事云:“伏見每宴會(huì),眾樂(lè)備奏,倡伎兼作,愚淺多蔽,竊有未安。今國(guó)恥...[繼續(xù)閱讀]

    襄城功曹劉子篤鄙棄相撲王隱《晉書》曰:“潁川襄城二郡班宣相會(huì),累欲作樂(lè),襄城人首責(zé)功曹劉子篤曰:‘卿郡人不如潁川人相撲?！V曰:‘相撲下技,不足以別兩國(guó)下劣,請(qǐng)使二郡更論經(jīng)國(guó)大理人物得失?！薄敢弧拱创艘觥稌x書...[繼續(xù)閱讀]

    奏罷“逆行連倒”等諸伎傷人者,《高纟亙》《紫鹿》《跂行》《鱉食》及《齊王卷衣》《笮兒》等伎樂(lè)散騎侍郎顧臻表曰:“臣聞圣王制樂(lè),贊揚(yáng)政道,養(yǎng)以仁義,防其淫佚,上享宗廟,下訓(xùn)黎元,體五行之正音,協(xié)八風(fēng)以陶物。宮聲正方而...[繼續(xù)閱讀]

    太武帝禁私養(yǎng)沙門、師巫五年春,正月壬寅,皇太子始總百揆。侍中、中書監(jiān)……輔太子以決庶政。諸上書者皆稱臣,上疏儀與表同。戊申,詔曰:“愚民無(wú)識(shí),信惑妖邪,私養(yǎng)師巫,挾藏讖記、陰陽(yáng)、圖緯、方伎之書;又沙門之徒,假西戎虛誕...[繼續(xù)閱讀]

    太樂(lè)伎被屈殺宋元嘉中,李龍等夜行掠劫于時(shí)。丹陽(yáng)陶繼之為秣陵縣令,令人密尋捕,遂擒龍等,引人是太樂(lè)伎,劫發(fā)之夜,此伎與同伴往就人宿,共奏音聲。陶不詳審,為作疑引,遂例申上,而所宿主人及賓客并相明證。陶知枉濫,但以文書已行...[繼續(xù)閱讀]

    高允諫禁婚喪用伎樂(lè)、朝會(huì)雜俳優(yōu)前朝之世,屢發(fā)明詔,禁諸婚娶不得作樂(lè),及葬送之日歌謠、鼓舞、殺牲、燒葬,一切禁斷。雖條旨久頒,而俗不革變。將由居上者未能悛改,為下者習(xí)以成俗,教化陵遲,一至于斯……《禮》云:“嫁女之家...[繼續(xù)閱讀]

    高祖詔禁孔廟祭祀用女巫妖覡、倡優(yōu)媟狎二月乙巳,詔曰:“尼父稟達(dá)圣之姿,體生知之量,窮理盡性,道光四海。頃者淮徐未賓,廟隔非所,致令祠典寢頓,禮章殄滅,遂使女巫妖覡,淫進(jìn)非禮,殺牲歌舞,倡優(yōu)媟狎,豈所以尊明神、敬圣道者也...[繼續(xù)閱讀]

    詔工商雜伎盡聽赴農(nóng)(夏四月)庚子,詔工商雜伎,盡聽赴農(nóng)?！付拱创搜噪s“伎”,在中國(guó)古代是一個(gè)寬泛的提法,其含義既指雜技雜戲,亦指伎樂(lè)。古代重農(nóng)抑商、崇本息末,一道詔令即可剝奪工商者的職業(yè)身份,至更其鄙下的伎樂(lè)雜戲...[繼續(xù)閱讀]

    簡(jiǎn)置樂(lè)官高祖詔曰:“樂(lè)者所以動(dòng)天地,感神祇,調(diào)陰陽(yáng),通人鬼。故能關(guān)山川之風(fēng),以播德于無(wú)外。由此言之,治用大矣。逮乎末俗陵遲,正聲頓廢,多好鄭衛(wèi)之音以悅耳目,故使樂(lè)章散缺,伶官失守。今方厘革時(shí)弊,稽古復(fù)禮,庶令樂(lè)正雅頌,各...[繼續(xù)閱讀]

    諧隱滑稽、本體不雅優(yōu)旃之諷漆城,優(yōu)孟之諫葬馬,并譎辭飾說(shuō),抑止昏暴。是以子長(zhǎng)編史,列傳“滑稽”,以其辭雖傾回,意歸義正也。但本體不雅,其流易弊。于是,東方、枚皋,餔糟啜醨,無(wú)所匡正,而詆嫚、媟弄。故其自稱為賦,乃亦俳也...[繼續(xù)閱讀]