明清兩朝,為了維護(hù)其君主專制的中央集權(quán)統(tǒng)治,采取了文化專制,大興文字獄的政策措施。明王朝建立后,明太祖朱元璋一方面重視儒士,讓他們做官,另一方面猜忌他們,對(duì)不同意見者進(jìn)行鎮(zhèn)壓,特公布法令:“率土之濱,莫非王臣,寰中士大...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代較早就重視與各周邊國(guó)家和地區(qū)的教育交流。據(jù)《漢書·張騫傳》載,漢武帝時(shí)派張騫出使西域,張騫曾到過(guò)大宛(今中亞細(xì)亞之費(fèi)爾干納)、大夏(今阿姆河南)、大月氏(今阿富汗北)、康居(今中亞撒馬爾汗)。漢朝的使臣后又到...[繼續(xù)閱讀]

    儒家經(jīng)典《尚書》《禮記》《周禮》《春秋》等記載了關(guān)于教育行政體制的一些史實(shí)或設(shè)想?！渡袝に吹洹份d:“天佑下民,作之君,作之師?！边@說(shuō)明五帝時(shí)代“君”與“師”是合于一體的。又載:“帝曰:契!百姓不親,五品不遜,汝作...[繼續(xù)閱讀]

    傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代,便有負(fù)責(zé)教育的官員。舜時(shí)已有教官之設(shè),負(fù)責(zé)道德教化和禮樂(lè)教育。據(jù)《尚書·舜典》記載:“帝曰:契!百姓不親,五品不遜,汝作司徒,敬敷五教,在寬。”又載:“帝曰:夔!命汝典樂(lè),教胄子。”西周時(shí)已形成一套比較...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)最早負(fù)責(zé)地方教化的官員為“司徒”?！吨芏Y》記載西周時(shí)六類官制(天、地、春、夏、秋、冬)中,地官即教官類:“乃立地官司徒,使率其屬而掌邦教,以佐王安擾邦國(guó)?！遍L(zhǎng)官大司徒有十二教:“一曰以祀禮教敬,則民不茍。二曰以...[繼續(xù)閱讀]

    西周時(shí)期十分重視興學(xué)。《禮記·王制》載:“天子命之教,然后為學(xué)。小學(xué)在公宮南之左,大學(xué)在郊?！睋?jù)《禮記·明堂位》所載:“武王崩,成王幼弱,周公踐天子之位以治天下;六年,朝諸侯于明堂。制禮作樂(lè),頒度量而天下大服。七年致...[繼續(xù)閱讀]

    西周時(shí)期,學(xué)制有大學(xué)與小學(xué)之分,大學(xué)訂有定期考查制度。大學(xué)的考試辦法和標(biāo)準(zhǔn),如《禮記·學(xué)記》所載:“比年入學(xué),中年考校。一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂(lè)群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取反,謂之小成。九年知類通達(dá),強(qiáng)立而不...[繼續(xù)閱讀]

    《漢書·武帝紀(jì)》載:“元朔五年(前124年)夏六月,詔曰:‘蓋聞導(dǎo)民以禮,風(fēng)之以樂(lè);今禮壞樂(lè)崩,朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士,咸薦諸朝,其令禮官勸學(xué),講議洽聞,舉遺興禮,以為天下先,太常其議予博士弟子崇鄉(xiāng)黨之化,以厲賢才焉。’丞...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)在西周已具有較完備的學(xué)校制度,產(chǎn)生了早期的中央官學(xué),亦稱“國(guó)學(xué)”?！抖Y記·學(xué)記》載:“古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國(guó)有學(xué)?！薄皣?guó)學(xué)”依學(xué)生入學(xué)年齡與程度的高下,分為大學(xué)與小學(xué)兩級(jí)?！抖Y記·王制》載:“天子命...[繼續(xù)閱讀]

    劉邦稱帝之初,陸賈曾著《新語(yǔ)》十二篇,兩次提出“興學(xué)校”的主張。在《道基篇》第一則說(shuō):“民知畏法而無(wú)禮,于是中圣乃設(shè)辟雍、庠、序之教,以正上下之儀,明父子之義?！痹凇吨恋缕返诎酥姓f(shuō):“于是賞善、罰惡而潤(rùn)色之,興辟...[繼續(xù)閱讀]