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唐才子傳 · 皎然上人
元 - 辛文房

皎然,字清晝,吳興人。俗姓謝,宋靈運(yùn)之十世孫也。初入道,肄業(yè)杼山,與靈徹、陸羽同居妙喜寺。
羽于寺旁創(chuàng)亭,以癸丑歲癸卯朔癸亥日落成,湖州刺史顏真卿名以“三癸“,皎然賦詩(shī),時(shí)稱“三絕“。真卿嘗于郡齋集文士撰《韻海鏡源》,預(yù)其論著,至是聲價(jià)藉甚。
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貞元中,集賢御書(shū)院取高僧集上人文十卷,藏之,刺史于頔為之序。李端在匡岳,依止稱門(mén)生。一時(shí)名公,俱相友善,題云“晝上人“是也。時(shí)韋應(yīng)物以古淡矯俗,以嘗擬其格,得數(shù)解為贄,韋心疑之。明日,又錄舊制以見(jiàn),始被領(lǐng)略,曰:“人各有長(zhǎng),蓋自天分。子而為我,失故步矣。但以所詣,自名可也?!肮姆M鶗r(shí)住西林寺,定余多暇,因撰序作詩(shī)體式,兼評(píng)古今人詩(shī),為《晝公詩(shī)式》五卷,及撰《詩(shī)評(píng)》三卷,皆議論精當(dāng),取舍従公,整頓狂瀾,出色騷雅。公性放逸,不縛于常律。初,房太尉琯早歲隱終南峻壁之下,往往聞湫中龍吟,聲清而靜,滌人邪想。時(shí)有僧潛戛三金以寫(xiě)之,惟銅酷似。房公往來(lái),他日至山寺,聞林嶺間有聲,因命僧出其器,嘆曰:“此真龍吟也?!按髿v間,有秦僧傳至桐江,皎然戛銅碗效之,以警深寂。緇人有獻(xiàn)譏者,公曰:“此達(dá)僧之事,可以嬉禪。爾曹胡凝滯于物,而以瑣行自拘耶?“時(shí)人高之。
公外學(xué)超然,詩(shī)興閑適,居第一流、第二流不過(guò)也。詩(shī)集十卷。
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辛文房

辛文房,元代﹐字良史﹐西域人﹐曾官省郎。能詩(shī)﹐與王執(zhí)謙﹑楊載齊名。有《披沙詩(shī)集》﹐已佚。泰定元年(公元1324)官居省郎之職。此書(shū)成于元成宗大德甲辰(公元1304),共收唐五代詩(shī)人傳記二百七十八篇,傳中附及一百二十,合計(jì)三百九十八人。 唐代許多詩(shī)人在舊史中無(wú)傳可稽,辛氏廣采資料,“游目簡(jiǎn)編,宅以史集,或求詳累帙,因備先傳,撰以成篇,斑斑有據(jù),以悉全時(shí)之盛,用成一家之言”(《唐才子傳·引》)其中一些史料,例如記載詩(shī)人登進(jìn)士第年等,十分可貴;“傳后附以論,多掎摭詩(shī)家利病,亦足以津逮藝林”(《四庫(kù)全書(shū)總目》)。辛氏雖為眾多的唐代詩(shī)人立傳,而其主旨卻似乎在因人而品詩(shī),重點(diǎn)在標(biāo)其詩(shī)格,而不在考敘行跡,所以其中敘述詩(shī)人生平部分,雜采文集、筆記、小說(shuō)等,而又缺乏必要的鑒辨,史實(shí)的疏誤甚多。相反,辛氏或摘取作家本人及他人詩(shī)文,或采擇前人舊評(píng),或在前人舊評(píng)基礎(chǔ)上有所增飾,或自出新意,品評(píng)詩(shī)歌,則頗具啟發(fā)性。所以,“此書(shū)的主要價(jià)值與其說(shuō)在提供詩(shī)人傳記史料方面,倒不如說(shuō)是在唐詩(shī)的品評(píng)方面?!保ㄌ彰簟⒗钜伙w《隋唐五代文學(xué)史料學(xué)》)但它畢竟是唯一的一部唐代詩(shī)人傳記,故歷來(lái)為研究者所重視。