維摩詰經(jīng) · 觀眾生品第七
周 - 釋迦牟尼

文殊師利又問(wèn)：‘何謂為悲？’答曰：‘菩薩所作功德，皆與一切眾生共之?！沃^為喜？’答曰：‘有所饒益，歡喜無(wú)悔?！沃^為舍？’答曰：‘所作福祐，無(wú)所希望。’
文殊師利又問(wèn)：‘生死有畏，菩薩當(dāng)何所依？’維摩詰言：‘菩薩于生死畏中，當(dāng)依如來(lái)功德之力?！氖鈳熇謫?wèn)：‘菩薩欲依如來(lái)功德之力，當(dāng)于何?。俊鹪唬骸兴_欲依如來(lái)功德之力者，當(dāng)住度脫一切眾生?！謫?wèn)：‘欲度眾生，當(dāng)何所除？’答曰：‘欲度眾生，除其煩惱?！謫?wèn)：‘欲除煩惱，當(dāng)何所行？’答曰：‘當(dāng)行正念?！謫?wèn)：‘云何行于正念？’答曰：‘當(dāng)行不生不滅。’又問(wèn)：‘何法不生？何法不滅？’答曰：‘不善不生，善法不滅?！謫?wèn)：‘善不善孰為本？’答曰：‘身為本?！謫?wèn)：‘身孰為本？’答曰：‘欲貪為本?！謫?wèn)：‘欲貪孰為本？’答曰：‘虛妄分別為本?！謫?wèn)：‘虛妄分別孰為本？’答曰：‘顛倒想為本?！謫?wèn)：‘顛倒想孰為本？’答曰：‘無(wú)住為本?！謫?wèn)：‘無(wú)住孰為本？’答曰：‘無(wú)住則無(wú)本。文殊師利！從無(wú)住本，立一切法?！?br/>時(shí)維摩詰室有一天女，見(jiàn)諸天人聞所說(shuō)法，便現(xiàn)其身，即以天華，散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著不墮。一切弟子，神力去華，不能令去。爾時(shí)，天問(wèn)舍利弗：‘何故去華？’答曰：‘此華不如法，是以去之?！煸唬骸鹬^此華為不如法，所以者何？是華無(wú)所分別，仁者自生分別想耳！若于佛法出家，有所分別，為不如法；若無(wú)所分別，是則如法。觀諸菩薩華不著者，已斷一切分別想故。譬如人畏時(shí)，非人得其便；如是弟子畏生死故，色聲香味觸得其便也。已離畏者，一切五欲無(wú)能為也；結(jié)習(xí)未盡，華著身耳！結(jié)習(xí)盡者華不著也。’
舍利弗言：‘天止此室，其已久如?！鹪唬骸抑勾耸?，如耆年解脫?！崂パ裕骸勾司靡俊煸唬骸饶杲饷?，亦何如久？’舍利弗默然不答。天曰：‘如何耆舊大智而默？’答曰：‘解脫者無(wú)所言說(shuō)，故吾于是不知所云?！煸唬骸哉f(shuō)文字，皆解脫相，所以者何？解脫者，不內(nèi)、不外，不在兩間，文字亦不內(nèi)不外，不在兩間，是故舍利弗，無(wú)離文字說(shuō)解脫也，所以者何？一切諸法是解脫相?！崂パ裕骸粡?fù)以離淫怒癡為解脫乎？’天曰：‘佛為增上慢人，說(shuō)離淫怒癡為解脫耳；若無(wú)增上慢者，佛說(shuō)淫怒癡性，即是解脫?！崂パ裕骸圃眨∩圃?！天女汝何所得？以何為證？辯乃如是！’天曰：‘我無(wú)得無(wú)證，故辯如是，所以者何？若有得有證者，則于佛法為增上慢。’
舍利弗問(wèn)天：‘汝于三乘，為何志求？’天曰：‘以聲聞法化眾生故，我為聲聞；以因緣法化眾生故，我為辟支佛；以大悲法化眾生故，我為大乘。舍利弗！如人入瞻卜林，唯嗅瞻卜，不嗅余香。如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂(lè)聞聲聞辟支佛功德香也。舍利弗！其有釋梵四天王，諸天龍鬼神等，入此室者，聞斯上人講說(shuō)正法，皆樂(lè)佛功德之香，發(fā)心而出。舍利弗！吾止此室，十有二年，初不聞?wù)f聲聞辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。舍利佛！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，何等為八？此室常以金色光照，晝夜無(wú)異，不以日月所照為明，是為一未曾有難得之法；此室入者，不為諸垢之所惱也，是為二未曾有難得之法；此室常有釋梵四天王、他方菩薩來(lái)會(huì)不絕，是為三未曾有難得之法；此室常說(shuō)六波羅密不退轉(zhuǎn)法，是為四未曾有難得之法；此室常作天人第一之樂(lè)，弦出無(wú)量法化之聲，是為五未曾有難得之法；此室有四大藏，眾寶積滿，周窮濟(jì)乏，求得無(wú)盡，是為六未曾有難得之法；此室釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、阿佛、寶德、寶炎、寶月、寶嚴(yán)、難勝、師子響、一切利成，如是等十方無(wú)量諸佛，是上人念時(shí)，即為皆來(lái)，廣說(shuō)諸佛秘要法藏，說(shuō)已還去，是為七未曾有難得之法；此室一切諸天嚴(yán)飾宮殿，諸佛凈土，皆于中現(xiàn)，是為八未曾有難得之法。舍利弗！此室?，F(xiàn)八未曾有難得之法，誰(shuí)有見(jiàn)斯不思議事，而復(fù)樂(lè)于聲聞法乎？’
舍利弗言：‘汝何以不轉(zhuǎn)女身？’天曰：‘我從十二年來(lái)求女人相，了不可得，當(dāng)何所轉(zhuǎn)！譬如幻師化作幻女，若有人問(wèn)：何以不轉(zhuǎn)女身？是人為正問(wèn)不？’舍利弗言：‘不也！幻無(wú)定相，當(dāng)何所轉(zhuǎn)？’天曰：‘一切諸法亦復(fù)如是，無(wú)有定相，云何乃問(wèn)不轉(zhuǎn)女身？’即時(shí)天女以神通力，變舍利弗令如天女，天自化身如舍利弗，而問(wèn)言：‘何以不轉(zhuǎn)女身？’舍利弗以天女像而答言：‘我今不知何轉(zhuǎn)而變?yōu)榕?？’天曰：‘舍利弗，若能轉(zhuǎn)此女身，則一切女人亦當(dāng)能轉(zhuǎn)。如舍利弗非女而現(xiàn)女身，一切女人亦復(fù)如是，雖現(xiàn)女身，而非女也。是故佛說(shuō)一切諸法非男非女?！磿r(shí)天女還攝神力，舍利弗身還復(fù)如故。天問(wèn)舍利弗：‘女身色相，今何所在？’舍利弗言：‘女身色相，無(wú)在無(wú)不在?！煸唬骸磺兄T法，亦復(fù)如是，無(wú)在無(wú)不在。夫無(wú)在無(wú)不在者，佛所說(shuō)也?！崂?wèn)天：‘汝于此沒(méi)，當(dāng)生何所？’天曰：‘佛化所生，吾如彼生?！唬骸鸹菦](méi)生也。’天曰：‘眾生猶然，無(wú)沒(méi)生也。’
舍利弗問(wèn)天：‘汝久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？’天曰：‘如舍利弗還為凡夫，我乃當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。’舍利弗言：‘我作凡夫，無(wú)有是處?！煸唬骸业冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，亦無(wú)是處。所以者何？菩提無(wú)住處，是故無(wú)有得者?！崂パ裕骸裰T佛得阿耨多羅三藐三菩提，已得當(dāng)?shù)?，如恒河沙，皆謂何乎？’天曰：‘皆以世俗文字?jǐn)?shù)故，說(shuō)有三世，非謂菩提有去來(lái)今。’天曰：‘舍利弗！汝得阿羅漢道耶？’曰：‘無(wú)所得故而得?！煸唬骸T佛菩薩，亦復(fù)如是，無(wú)所得故而得?！?br/>爾時(shí)，維摩詰語(yǔ)舍利弗：‘是天女已曾供養(yǎng)九十二億諸佛，已能游戲菩薩神通，所愿具足，得無(wú)生忍，住不退轉(zhuǎn)；以本愿故，隨意能現(xiàn)，教化眾生?！?br/>