止，類(lèi)以行人。說(shuō)在同。所存與者，于存與孰存？駟異說(shuō)。推類(lèi)之難。說(shuō)在之大校五行毋常勝。說(shuō)在宜。物盡同名：二與斗，愛(ài)，食與招，白與視，麗與，...[繼續(xù)閱讀]

    子墨子言曰：凡出言談，則必可而不先立儀而言。若不先立儀而言，譬之猶運(yùn)鈞之上而立朝夕焉也，我以為雖有朝夕之辯，必將終未可得而從定也，是故言...[繼續(xù)閱讀]

    子墨子言曰：凡出言談、由文學(xué)之為道也，則不可而不先立義法。若言而無(wú)義，譬猶立朝夕于員鈞之上也，則雖有巧工，必不能得正焉。然今天下之情偽，...[繼續(xù)閱讀]

    天之愛(ài)人也，薄于圣人之愛(ài)人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛(ài)小人也，薄于小人之愛(ài)大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。以臧為其親...[繼續(xù)閱讀]

    故：小故，有之不必然，無(wú)之必不然。體也，若有端。大故，有之必?zé)o然，若見(jiàn)之成見(jiàn)也。體：若二之一、尺之端也。知材：知也者，所以知也，而必知，...[繼續(xù)閱讀]

    儒者曰：“親親有術(shù)，尊賢有等。”言親疏尊卑之異也。其《禮》曰：?jiǎn)剩改?，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月?..[繼續(xù)閱讀]

    夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬(wàn)物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故。...[繼續(xù)閱讀]

    子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，子將誰(shuí)驅(qū)？”耕柱子曰：“將驅(qū)驥也?！弊幽釉唬骸昂喂黍?qū)驥也...[繼續(xù)閱讀]

    止：彼以此其然也，說(shuō)是其然也；我以此其不然也，疑是其然也?！酰褐^四足獸，與生鳥(niǎo)與，物盡與，大小也。此然是必然，則俱。為麋同名，俱斗，不俱...[繼續(xù)閱讀]

    儒者曰：“親親有術(shù)，尊賢有等。”言親疏尊卑之異也。其《禮》曰：?jiǎn)剩改?，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其；戚族人，五月?..[繼續(xù)閱讀]