1949年后,財(cái)政學(xué)術(shù)界研究的問題集中于社會(huì)主義財(cái)政基礎(chǔ)理論的構(gòu)建。關(guān)于財(cái)政本質(zhì)是關(guān)系到能否對(duì)“什么是財(cái)政”做出回答的一個(gè)基礎(chǔ)理論問題,是財(cái)政學(xué)理論的基石。它決定著財(cái)政職能、要素、運(yùn)行機(jī)制、原則、規(guī)律和政策、體...[繼續(xù)閱讀]

    許廷星教授是財(cái)政學(xué)界的前輩。1957年,許廷星教授首先提出“國(guó)家分配論”的基本觀點(diǎn)時(shí),鄧子基作為從廈門大學(xué)《資本論》研究生班畢業(yè)的學(xué)生,剛在廈門大學(xué)任教幾年,還是一個(gè)年輕教師。鄧子基作為后學(xué),對(duì)許教授十分崇敬,彼此感...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的理論研究和實(shí)踐考察,鄧子基明確提出“財(cái)政本質(zhì)是以國(guó)家為主體的分配關(guān)系”的命題。在此命題下,提出了“財(cái)政要素論”“財(cái)政職能論”“財(cái)政平衡論”“財(cái)政政策論”“財(cái)政體制論”等。鄧子基為堅(jiān)持、發(fā)展與...[繼續(xù)閱讀]

    鄧子基說:“國(guó)家分配論要前進(jìn),不能保守。西方要批判,內(nèi)部有爭(zhēng)論?！备母镩_放40年來,“國(guó)家分配論”作為財(cái)政理論,在爭(zhēng)鳴中不斷淬火重生,在發(fā)展中鞏固,在鞏固中發(fā)展。實(shí)踐一再證明,財(cái)政與國(guó)家是有本質(zhì)聯(lián)系的,有國(guó)家的地方就有...[繼續(xù)閱讀]

    半個(gè)多世紀(jì)以來,鄧子基作為堅(jiān)定的“國(guó)家分配論者”,全面、系統(tǒng)、完整地提出并論證了“財(cái)政本質(zhì)是以國(guó)家為主體的分配關(guān)系”。19世紀(jì)50年代末,我國(guó)老一輩財(cái)政理論工作者在否定在蘇聯(lián)占支配地位的“貨幣關(guān)系論”的同時(shí),提出了...[繼續(xù)閱讀]

    鄧子基自稱是財(cái)政教學(xué)科研戰(zhàn)線的“老兵”,多年來矢志不渝,構(gòu)建并發(fā)展新中國(guó)財(cái)政學(xué)理論體系?！皣?guó)家分配論”把分配置于馬克思再生產(chǎn)原理四個(gè)環(huán)節(jié)的中介地位,把財(cái)政置于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)中...[繼續(xù)閱讀]

    說到構(gòu)筑并完善財(cái)政管理思想與理論的大廈,鄧子基作為財(cái)政管理理論的“倡行者”,不僅研究財(cái)政基礎(chǔ)理論,而且對(duì)財(cái)政管理及改革實(shí)際問題也有廣泛而深入的探討,他的“平衡財(cái)政”觀尤為突出。財(cái)政研究包括兩個(gè)方面:一是財(cái)政理論...[繼續(xù)閱讀]

    鄧子基是一位堅(jiān)定的馬克思主義者,他所倡導(dǎo)的“國(guó)家分配論”就是馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家財(cái)政的典范。同時(shí),鄧子基深入挖掘馬克思的財(cái)政思想,并運(yùn)用馬克思主義再生產(chǎn)原理分析財(cái)政分配在社會(huì)再生產(chǎn)中的地位和...[繼續(xù)閱讀]

    我們研究社會(huì)科學(xué)必然面臨這樣兩個(gè)重要問題,即如何對(duì)待他人學(xué)術(shù)成果與不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn),如何對(duì)待自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。對(duì)此,鄧子基的一貫態(tài)度可概括為“在繼承中發(fā)展”。首先,鄧子基善于吸收他人的成果,同時(shí)加以發(fā)展,表現(xiàn)出他作為...[繼續(xù)閱讀]

    著述等身、桃李滿園,鄧子基年過九旬卻依然保持著良好的精神狀態(tài)和旺盛的工作精力,他笑稱自己掌握了治學(xué)、為人、保健這三把鑰匙。著名哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯在著作《什么是教育》中寫道:“教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]